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Borges im Juni (oder die Macht der Erinnerung)

Wir kennen Menschen mit erstaunlichem Gedächtnis, denen jedoch der geringste praktische Sinn und vor allem die geringste logische Intelligenz fehlt. Wir kennen ihrerseits auch Menschen mit vergänglichen Erinnerungen, verblüht wie die Blume des Tages, und andererseits können sie eine ungewöhnliche Vernunftfähigkeit an den Tag legen. Wir wiederum werden selbst Zeuge, wie viel oder wie wenig unser Gedächtnis verbirgt, oder umgekehrt, wie hartnäckig und hartnäckig das Vergessen ist. Wenn wir also vergessen, das Gedächtnis schwindet, setzen wir einem Teil unserer gelebten Existenz ein Ende und glauben, dass sich etwas zersetzt. Es ist eine Art allmählicher Tod, ein Schatten fortschreitender Ausdehnung, der jedes Kompartiment des Gehirns, in dem unsere Vergangenheit verborgen ist, brandet. Ich habe immer gedacht, dass wir, wenn wir über Erinnerung sprechen, wirklich das Vergessen meinen. Wir vergessen Namen von Menschen, wir vergessen Gesichter, wir vergessen Jahrestage. Aber es gab einen Mann, vielleicht nur einen, "Funes el memorioso", dem Borges' Fiktion ein scheinbares Privileg einräumte, sich mit geometrischer Präzision an alles zu erinnern, was war. 

«Ich habe mehr Erinnerungen als alle Menschen seit Anbeginn der Welt. /…/ Mein Gedächtnis, mein Herr, ist wie eine Müllhalde». So spricht Ireneo Funes, niedergestreckt in seinem feuchten Zimmer in Fray Bentos (Uruguay), ohne die Möglichkeit, das Zimmer infolge eines Reitunfalls zu verlassen, aber in seiner Erinnerung an alles, was in seinen Jahren passiert und befürchtet wurde Leben. Funes hatte 1886 ein ganzheitliches Nummerierungssystem geschaffen, bei dem jedes Wort ein bestimmtes Zeichen hatte. Er widersetzte sich sogar den Regeln der Abstraktion und Kategorisierung, um, wie Locke es bereits im XNUMX. Jahrhundert versucht hatte, nach einer Sprache zu suchen, damit jedes Objekt in seiner Individualität, jeder Stein, jede Wolke oder jeder Grashalm einen Namen hätte Eigenes: „Er fand es nicht nur schwierig zu verstehen, dass das allgemeine Symbol /Hund/ unterschiedliche Personen unterschiedlicher Größe und verschiedener Gestalt umfasste; er ärgerte sich darüber, dass der Hund um vierzehn nach drei (im Profil gesehen) denselben Namen hatte wie der Hund um viertel nach drei (von vorne gesehen). Es ist schwer, beim Lesen dieser Geschichte anfangs nicht zu lächeln, aber beim späteren erneuten Lesen stellt sich ein natürliches Gefühl der Hilflosigkeit ein, das ich versuchen werde zu beschreiben. Borges offenbart uns durch seinen einzigartigen Charakter einen mehr als offensichtlichen und nicht zuletzt weniger verbalisierten Verdacht: Die Realität besteht aus Millionen von Fragmenten von Materialität und Wissen, die ohne Struktur, meine Methode, durch Raum und Zeit verstreut sind , in einer übernatürlichen Unordnung, in der der Mensch nach einem gemeinsamen Ort für alle suchen muss, der dem, was betrachtet und gelebt wird, Bedeutung und sogar Tugend verleiht. Daher gab es zuerst Chaos und dann Ordnung, oder zumindest ist Ordnung das logische Streben derjenigen, die versuchen, Wissen zu ordnen und in rationale Kategorien zu gruppieren. Aus diesem Grund misstraut Borges Ireneos Denkvermögen, obwohl er der allwissende Träger alles Erlebten ist: «Denken heißt Unterschiede vergessen, es heißt verallgemeinern, abstrahieren. In der überfüllten Welt von Funes gab es nur Details, fast unmittelbar. Und darin liegt das große Paradox, Borges noch einmal: Funes ist wahrscheinlich der dümmste Mann der Welt. 

„Wie sich alle Dinge zum Ganzen verflechten, ineinander wirkend und lebend!“ Diesmal ist es Goethes Faust, der spricht, und er dient als Ausgangspunkt, um zu versuchen zu verstehen, wie Rechtssysteme durch seine Allgemeine Theorie aufgebaut werden, durch die Sedimentation eines Korpus von Begriffen und Prinzipien, aus denen die erforderlichen vielfältigen Antworten Sinn ergeben durch jede Annahme und jede caso. In der Welt des Rechts und vor allem an den Universitäten fühlen sich die Studenten wohl beim Studium der speziellen Teile, die reich an Vorteilen sind, die das Auswendiglernen der Vorschrift gewährt, ein unkritisches und vorurteilsloses Lesen der Norm mit dem einzigen Wunsch, nach einer Weile zu bestehen ein Thema. Es wurde gesagt, und es fehlt nicht an Grund, dass das Studium des Rechts auf dem Gedächtnis basiert, nicht auf der induktiven und deduktiven Anwendung des Rechtssystems auf die Realität, um die eigentliche Bedeutung von Gerechtigkeit zu suchen. Es gibt Studenten und dann Rechtsexperten, die wie Funes mit ihrer genauen Erinnerung an jeden Artikel und jedes Gesetz verblüffen. Andererseits sind sie oft unfähig, eine Rechtstheorie zu verstehen oder einen wissenschaftlichen Diskurs zu entwickeln, weil ihnen die Abstraktion fremd ist. Es gibt Steuerexperten, die ein ganzes Steuergesetz mit all seinen lästigen Modifikationen endlos aufzählen können und dennoch nicht verstehen, welche steuerpolitischen Ziele damit verfolgt werden. Und es gibt auch Strafverteidiger, Wirtschaftsanwälte, Zivilanwälte und sogar Verwaltungsanwälte, die unter der gleichen Pathologie leiden. Es gibt und das war's. Es ist nachweisbar, dass es für neue Rechtspraktiker immer seltsamer wird, abstrakte Vorstellungen von Identität und Kausalität zu finden. 

Aber ich beginne zu glauben, dass es immer mehr Menschen gibt, die Probleme haben, die gemeinsame Wurzel zu finden, die den spezifischen Tatsachen eine Kategorie gibt, die das Ergebnis der motorisierten Sektorisierung des Rechts in der Neuzeit sind. In einem Seminar, zu dem ich eingeladen wurde, über die kollaborative Wirtschaft – ein heikler Name in einer Zeit, in der Formen die Substanz besiegt haben, mit den Risiken für die Gedankenfreiheit, die diese ungeschickte Involution mit sich bringt – und erstaunt über den Adamismus, den manche wollen Um über Unternehmen zu sprechen, die durch neue Technologien formalisiert werden, erinnere ich mich immer zuerst daran, dass Tausch, Verkauf, Miete oder Wohnung sehr alte Rechtsinstitute sind und dass das Rad 3.500 Jahre vor der Geburt Christi erfunden wurde. Was sich natürlich verändert, sind die Plattformen und die Räume, in denen Testamente vereinbart und Geschäfte abgeschlossen werden, und dort muss man agil sein und alle Möglichkeiten entdecken, um den Markt, den freien Markt, vorurteilsfrei und handlungsfähig zu machen ohne Eingriff. Aber es sollte nicht an denen mangeln, die unter dem Deckmantel jedes Internetgeschäfts eine Abstraktion von der verheerenden Kasuistik suchen, die in all dem Pulverfass unzusammenhängender Realitäten einen letzten Sinn finden. Es mag juristische Funes geben, die die Urteile des Obersten Gerichtshofs und sogar ungeborene Rechnungen auswendig kennen, da sie fotografische Jäger der Realität sind, aber es wird nutzlos sein, wenn es keine Schöpfer von Abstraktionen oder Ideen als Ganzes gibt. Borges drückt in "Der andere Tod" in Bezug auf das Übermaß an Spezialisierung, auf das, was in der Philosophie Pantonomie genannt wird, aus, dass "in der Summa Theologica geleugnet wird, dass Gott die Vergangenheit nicht gewesen sein kann", woraus Ireneo in der Lage sein wird um alle Dinge und Ursachen in seinem immensen Erinnerungsbrunnen festzuhalten. Das Recht als Wissenschaft muss diesen Ursachen und Wirkungen, diesen Realitäten, Kategorien und Begriffe geben, bis sie zu einer allgemeinen Theorie werden. Denn in der Zwischenzeit, in der Zwischenzeit wird immer die Theorie übrig bleiben, die für sich genommen kaum änderbar ist. Wenn nicht, erkennt es sogar Funes selbst in einem Moment der Klarheit, eine getreue Antinomie von Borges' Stil: «Mein Gedächtnis, mein Herr, ist wie eine Müllkippe». 

Fragmentiertes Wissen und die Unmöglichkeit seiner reflexiven Erfassung durch ein einzelnes Individuum ist die Pandemie der modernen Welt, nicht nur der Welt des Rechts. Der moderne Bürger ist zu einem Zuschauer geworden, der jeden Moment von Nachrichten, Berichten und Analysen beobachtet wird, ohne die Möglichkeit, einen minimal reflektierenden Gedanken zu entwickeln. Aus diesem Grund ist der neue Mann eine Mischung aus Nietzsches Kastanienbraun und Benjamins faulem Schnurrbart. Und genau aus diesem Grund, da der neue Mensch zunehmend widerwillig über Theorien und intellektuelle Abstraktionen nachdenkt, sucht er eine Unterkunft in der vulgärsten Geselligkeit und wählt diejenigen Nachrichten und Informationen aus, die dem Geist des von ihm gewählten Bienenstocks am besten dienen. Stellen Sie sich aus dem Gedächtnis vor, dass Funes Partei für eine ideologische Fraktion ergreifen wollte, eine von denen, die von der historischen Abrechnung trinken, die unser Land so sehr liebt. Das wäre ihm kategorisch unmöglich, denn wer alle Informationen, alle materiellen Rückschlüsse auf das Geschehene hat, dürfte nicht nur zu den rudimentärsten intellektuellen Abstraktionen, sondern auch zu moralischen Kriterien von Gut und Böse unfähig sein. Vielleicht sollte es in diesem Land einen Tag geben, an dem wir Bürger Funes unser Wissen und sogar unsere Phobien und Fraktionsvermutungen geben, damit er sie so schätzen kann, wie es nur er getan hat. Der moderne Mensch "trägt eine ungeheure Masse von Kieselsteinen unverdaulichen Wissens mit sich, die ihm manchmal ein dumpfes Geräusch in den Eingeweiden machen" (Nietzsche). Und diese Steine ​​klingen immer mehr. 

Und ich wollte die Gelegenheit nicht versäumen, über "den Fluch von Funes" zu sprechen, denn, und Sie wissen es, Funes existiert und sein Name ist nicht Ireneo, sondern Internet. Das Internet vergisst nicht. Aber es gibt einen großen Unterschied zu Irenäus, und zwar, dass er zwar nur Ereignisse wahrgenommen und gespeichert hat, die sich ereignet haben und empirisch nachweisbar waren, das Internet aber auch überall Trugschlüsse und Lügen birgt. Aber auch nicht alles ist online, für diejenigen, die sich seit einigen Jahren darin verlaufen haben. Funes kam, um zwei große Projekte zu planen: ein unendliches Vokabular für die natürlichen Zahlenreihen und einen nutzlosen mentalen Katalog aller Erinnerungsbilder. „Zwei Überlegungen haben ihn davon abgebracht: das Bewusstsein, dass die Aufgabe endlos war, das Bewusstsein, dass sie nutzlos war. Er dachte, dass er zum Zeitpunkt des Todes noch nicht alle Kindheitserinnerungen geordnet hätte. Wir müssen als unmöglich ausschließen, dass dem Netzwerk jemals Ordnung auferlegt wird, da die Unmittelbarkeit hier bleiben wird, mit all ihren Vorteilen, aber auch mit all ihren Nachteilen, wobei der vielleicht wichtigste der Mangel an Wahrhaftigkeit vieler Informationen und der Schaden ist, den sie haben das kann dazu führen. Und hier treffen wieder Funes (Internet) und Law (gesetzlicher Datenschutz) aufeinander. Und so entsteht das Recht auf Vergessenwerden, denn wer hätte das gesagt, wir haben auch das Recht auf Vergessenwerden. Liberales Wort.

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Über den Autor

Mario Garcés Sanagustin

Mario Garcés Sanagustin

Rechnungsprüfer und Rechnungsprüfer des Staates. Staatsfinanzinspektor. Mitglied des Akademischen Rates der Fide.

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