Wir kennen Menschen mit erstaunlichem Gedächtnis, denen es jedoch an praktischer Vernunft und noch mehr an logischer Intelligenz mangelt. Wir kennen unsererseits auch Menschen mit vergänglichen Erinnerungen, verblüht wie die Blume eines Tages, und können andererseits ein ungewöhnliches Denkvermögen an den Tag legen. Wir selbst sind wiederum Zeugen dafür, wie viel oder wenig unser Gedächtnis verbirgt, oder umgekehrt, wie hartnäckig und hartnäckig das Vergessen ist. Aus diesem Grund setzen wir, wenn wir vergessen, die Erinnerung verblasst, einem Teil unserer gelebten Existenz ein Ende und glauben, dass sich etwas zersetzt. Es ist eine Art allmählicher Tod, ein Schatten fortschreitender Ausdehnung, der jeden Raum im Gehirn, in dem unsere Vergangenheit verborgen ist, brandig macht. Ich habe immer gedacht, dass wir, wenn wir über Erinnerung sprechen, eigentlich über das Vergessen sprechen wollen. Wir vergessen Namen von Menschen, wir vergessen Gesichter, wir vergessen Ephemeriden. Aber es gab einen Mann, vielleicht nur einen, "Funes the Memory Man", dem Borges' Roman ein offensichtliches Privileg einräumte, sich an alles zu erinnern, was mit der Präzision eines Geometers war.
Ich allein habe mehr Erinnerungen als alle Menschen seit Beginn der Welt. /…/ Mein Gedächtnis, mein Herr, ist wie eine Müllhalde“. So spricht Ireneo Funes, niedergestreckt in seinem feuchten Zimmer in Fray Bentos (Uruguay), ohne die Möglichkeit, das Zimmer aufgrund eines Pferdeunfalls zu verlassen, aber in seiner Erinnerung an alles, was in seinen Lebensjahren passiert und befürchtet wurde . Funes hatte 1886 ein ganzheitliches Nummerierungssystem geschaffen, bei dem jedes Wort ein bestimmtes Zeichen hatte. Er widersetzte sich sogar den Regeln der Abstraktion und Kategorisierung, um, wie Locke es bereits im XNUMX. Jahrhundert versucht hatte, nach einer Sprache zu suchen, damit jeder Gegenstand in seiner Individualität, jeder Stein, jede Wolke oder jeder Grashalm einen Namen hätte .eigene: „Es war nicht nur schwierig für ihn zu verstehen, dass das generische Symbol /Hund/ unterschiedliche Individuen unterschiedlicher Größe und unterschiedlicher Form umfasste; Es störte ihn, dass der Hund um drei Uhr vierzehn (im Profil gesehen) den gleichen Namen hatte wie der Hund um drei Uhr fünfzehn (von vorne gesehen). Es ist schwierig, beim Lesen dieser Geschichte anfangs nicht zu lächeln, aber beim wiederholten Lesen stellt sich ein natürliches Gefühl der Hilflosigkeit ein, das ich zu beschreiben versuchen werde. Borges offenbart durch seinen einzigartigen Charakter einen Verdacht, der mehr als offensichtlich ist und nicht aus diesem Grund weniger verbalisiert wird: Die Realität besteht aus Millionen von Fragmenten von Materialität und Wissen, die ohne Struktur, meine Methode, durch den Raum und durch die Welt verstreut sind Weltzeit, in einer übernatürlichen Unordnung, in der der Mensch nach einem gemeinsamen Ort für sie alle suchen muss, der allem, was betrachtet und erfahren wird, Bedeutung und sogar Wert verleiht. Daher gab es zuerst Chaos und dann Ordnung, oder zumindest ist Ordnung das logische Streben derjenigen, die Wissen zu ordnen und in rationale Kategorien zu gruppieren suchen. Aus diesem Grund misstraut Borges Ireneos Denkvermögen, obwohl er der allwissende Träger alles Erlebten ist: „Denken ist das Vergessen von Unterschieden, es verallgemeinert, abstrahiert. In der überfüllten Welt von Villnöss gab es nur Details, fast unmittelbar“. Und darin liegt das große Paradox, Borges noch einmal: Funes ist wahrscheinlich der dümmste Mann der Welt.
"Wie alle Dinge zum Ganzen verwoben sind, ineinander wirken und leben!" Diesmal ist es Goethes Faust, der spricht, und er dient als Ausgangspunkt für den Versuch zu verstehen, wie Rechtssysteme durch seine Allgemeine Theorie aufgebaut werden, durch die Sedimentation eines Korpus von Begriffen und Prinzipien, aus denen die erforderlichen vielfältigen Antworten Sinn ergeben durch jede Annahme und jede caso. In der Welt des Rechts und vor allem an den Universitäten fühlen sich die Studenten wohl beim Studium der speziellen Teile, die reich an Vorteilen sind, die das Auswendiglernen der Vorschrift gewährt, ein unkritisches und vorurteilsloses Lesen der Norm mit dem einzigen Wunsch, nach einer Weile zu bestehen ein Thema. Es wurde gesagt, und es fehlt nicht an Grund, dass das Studium des Rechts auf dem Gedächtnis basiert, nicht auf der induktiven und deduktiven Anwendung des Rechtssystems auf die Realität, um die eigentliche Bedeutung von Gerechtigkeit zu suchen. Es gibt Studenten und dann Rechtsexperten, die wie Funes mit ihrer genauen Erinnerung an jeden Artikel und jedes Gesetz verblüffen. Andererseits sind sie oft unfähig, eine Rechtstheorie zu verstehen oder einen wissenschaftlichen Diskurs zu entwickeln, weil ihnen die Abstraktion fremd ist. Es gibt Steuerexperten, die ein ganzes Steuergesetz mit all seinen lästigen Modifikationen endlos aufzählen können und dennoch nicht verstehen, welche steuerpolitischen Ziele damit verfolgt werden. Und es gibt auch Strafverteidiger, Wirtschaftsanwälte, Zivilanwälte und sogar Verwaltungsanwälte, die unter der gleichen Pathologie leiden. Es gibt und das war's. Es ist nachweisbar, dass es für neue Rechtspraktiker immer seltsamer wird, abstrakte Vorstellungen von Identität und Kausalität zu finden.
Aber ich beginne zu glauben, dass immer mehr Schwierigkeiten haben, die gemeinsame Wurzel zu finden, die konkreten Tatsachen eine Kategorie gibt, die das Ergebnis der motorisierten Sektorisierung des Rechts in der Neuzeit sind. In einem Seminar, zu dem ich eingeladen wurde, über die kollaborative Wirtschaft – ein heikler Name in einer Zeit, in der die Formen die Substanz besiegt haben, mit den Risiken für die Gedankenfreiheit, die diese ungeschickte Involution mit sich bringt – und erstaunt über den Adamismus, den das hat einige, die sie auf Unternehmen übertragen wollen, die durch neue Technologien formalisiert werden, ist das erste, was ich immer mache, daran zu erinnern, dass der Tausch, der Verkauf, die Pacht oder der Mieter sehr alte Rechtsinstitute sind und dass das Rad 3.500 Jahre zuvor erfunden wurde Geburt Christi. Was sich natürlich verändert, sind die Plattformen und Räume, in denen Testamente vereinbart und Geschäfte abgeschlossen werden, und dort muss man agil sein und alle Möglichkeiten entdecken, um dem Markt, dem freien Markt, vorurteilsfrei und ohne Vorurteile zu ermöglichen Interferenz. Aber es muss jemanden geben, der unter dem Deckmantel aller Geschäfte im Internet nach einer Abstraktion der verheerenden Kasuistik sucht, der in all diesem Pulverfass inkohärenter Realitäten einen ultimativen Sinn findet. Es mag juristische Funes geben, die Urteile des Obersten Gerichtshofs und sogar ungeborene Rechnungen auswendig kennen, da sie fotografische Jäger der Realität sind, aber es wird nutzlos sein, wenn es keine Schöpfer von Abstraktionen oder gemeinsamen Ideen gibt. Borges in "Der andere Tod" drückt in Bezug auf das Übermaß an Spezialisierung, auf das, was in der Philosophie Pantonomie genannt wird, aus, dass "in der Summa Theológica geleugnet wird, dass Gott die Vergangenheit nicht gewesen sein kann", von wo aus Ireneo in der Lage sein wird um alle Dinge und Ursachen in seinem immensen Gedächtnisbrunnen festzuhalten. Das Recht als Wissenschaft muss diesen Ursachen und Wirkungen, diesen Realitäten, Kategorien und Begriffe liefern, bis sie in eine allgemeine Theorie umgewandelt werden. Denn was zwischenzeitlich normativer Modifikation bleibt, wird immer jene Theorie bleiben, die für sich genommen kaum änderbar ist. Wenn nicht, erkennt es sogar Funes selbst in einem Moment der Klarheit, eine getreue Antinomie von Borges' Stil: "Mein Gedächtnis, mein Herr, ist wie eine Müllkippe."
Fragmentiertes Wissen und die Unmöglichkeit seiner reflexiven Erfassung durch ein einzelnes Individuum ist die Pandemie der modernen Welt, nicht nur der Welt des Rechts. Der moderne Bürger ist zu einem Zuschauer geworden, der in jedem Moment von Nachrichten, Berichten und Analysen überwältigt wird, ohne die Möglichkeit, einen minimal reflektierenden Gedanken zu entwickeln. Aus diesem Grund ist der neue Mensch eine Mischung aus Nietzsches wildem Mann und Benjamins faulem Bigard. Und genau aus diesem Grund, da der neue Mensch zunehmend widerwillig über Theorien und intellektuelle Abstraktionen nachdenkt, sucht er eine Unterkunft in der vulgärsten Geselligkeit und wählt diejenigen Nachrichten und Informationen aus, die dem Geist des von ihm gewählten Bienenstocks am besten dienen. Stellen Sie sich aus dem Gedächtnis vor, dass Funes Partei für eine ideologische Fraktion ergreifen wollte, eine von denen, die von der historischen Abrechnung trinken, die unser Land so sehr liebt. Das wäre ihm kategorisch unmöglich, denn wer alle Informationen, alle materiellen Schlussfolgerungen über das Geschehene hat, dürfte nicht nur zu den rudimentärsten intellektuellen Abstraktionen, sondern auch zu moralischen Kriterien über Gut und Böse unfähig sein. Vielleicht sollte es einen Tag geben, an dem alle Bürger von Funes unser Wissen und sogar unsere Phobien und parteiischen Vermutungen in diesem Land preisgaben, damit er sie so schätzte, wie nur er es tat. Der moderne Mensch „trägt eine ungeheure Masse unverdaulicher Kieselsteine mit sich herum, die ihm manchmal einen dumpfen Schlag in den Magen machen“ (Nietzsche). Und immer mehr klingen diese Steine.
Und ich wollte die Gelegenheit nicht versäumen, über "den Fluch von Funes" zu sprechen, denn, und Sie wissen es, Funes existiert und sein Name ist nicht Ireneo, sondern Internet. Das Internet vergisst nicht. Aber es gibt einen großen Unterschied zu Ireneo, und zwar, dass er zwar nur empirisch belegbare Fakten wahrgenommen und gespeichert hat, das Internet aber auch überall Irrtümer und Lügen birgt. Aber auch nicht alles ist online, für diejenigen, die sich seit einigen Jahren darin verlaufen haben. Funes kam, um zwei große Projekte zu planen: ein unendliches Vokabular für die natürlichen Zahlenreihen und einen nutzlosen mentalen Katalog aller Bilder in der Erinnerung. „Zwei Überlegungen haben ihn davon abgebracht: das Bewusstsein, dass die Aufgabe endlos war, das Bewusstsein, dass sie nutzlos war. Er dachte, dass er zum Zeitpunkt seines Todes noch nicht alle seine Kindheitserinnerungen geordnet hätte. Wir müssen als unmöglich ausschließen, dass dem Netzwerk jemals Ordnung auferlegt wird, da die Unmittelbarkeit gekommen ist, um zu bleiben, mit all ihren Vorteilen, aber auch mit all ihren Nachteilen, wobei der vielleicht wichtigste der Mangel an Wahrhaftigkeit vieler Informationen und der Schaden, den sie haben, ist kann verursachen. Und hier treffen wieder Funes (Internet) und Law (gesetzlicher Datenschutz) aufeinander. Und so entsteht das Recht auf Vergessenwerden, denn wer hätte das gesagt, wir haben auch das Recht, von uns vergessen zu werden. Liberales Wort.
