es Español

Forum Große Denker und zeitgenössische intellektuelle Strömungen

Durch das Forum großer Denker, Fide Ziel ist es, den Ideenkanon, der das moderne westliche Denken geprägt hat, auf prägnante und zugängliche Weise zu analysieren. Es geht nicht speziell um die historische Analyse der großen Persönlichkeiten der philosophischen Tradition, sondern vielmehr um die kritische Darstellung der intellektuellen Entwicklung unseres kulturellen Umfelds. Was auch immer unsere Perspektive ist, wir sind Nebenflüsse jener Zeit, die die Illustration begründete und ihrerseits ihre Wurzeln im klassischen Griechenland verankerte. Diese ebenso erhabene wie hoffnungslose Ideengeschichte, die bis in die Gegenwart reicht, hat unsere Welt geprägt und soll mit der Hauptrolle ihrer herausragendsten Persönlichkeiten auf dieser gemeinsamen Reise nachgezeichnet werden.

Alvaro Lobato

Direktor.
Gründungspatron von Fide.

August Serrano de Haro Martinez

Direktor.
Titelwissenschaftler, Institut für Philosophie, CSIC.

Publikationen

Entdecken Sie alle Veröffentlichungen, Sitzungszusammenfassungen und anderen Dokumente, die sich auf die Aktivität dieses Forums beziehen:

Februar 7 2022

Sprecher: Ricardo Parellada Redondo, ordentlicher Professor und Prodekan für Forschung, Promotion und Transfer an der Philosophischen Fakultät der Universität Complutense Madrid

Moderator: Agustín Serrano de Haro, Senior Scientist, Institut für Philosophie, CSIC

Zusammenfassung:

Auf 7 de Februar wir feiern in Fideim Rahmen von FGold Große Denker und zeitgenössische intellektuelle Strömungen, die Sitzung auf Stolz, Laster oder Tugend? Eine philosophische Analyse 

Fide berief diese Sitzung mit dem Ziel ein, das Buch mit dem gleichen Titel wie die Sitzung von Dr. Ricardo Parellada zu analysieren. 

Der gekränkte Stolz des Helden motivierte eines der Originalgedichte, der Hochmut des Engels verursachte seinen Sturz und die Überheblichkeit des Menschen kostete ihn seine Vertreibung aus dem irdischen Paradies und den Verkauf seiner Seele an den Teufel. Stolz und Arroganz spielen in vielen Mythen eine zentrale Rolle. In dieser Sitzung wurden einige Meilensteine ​​in der Geschichte dieser Gefühle sowie ihre Kontinuität und Veränderung im Laufe der Zeit aufgezeigt. Auch eine kleine Phänomenologie des Stolzes wurde angeboten, aus der hervorgeht, dass in der heutigen Zeit das Bewusstsein für Exzellenz und Wertigkeit hinter Selbstbehauptung und Identität zurücktritt. Abschließend wurde ein wenig über die Zukunft des Stolzes, des posthumanen oder post-pride Stolzes spekuliert. 

Wir haben in der Sitzung mit der Intervention von Ricardo Parellada Redondo Ordentlicher Professor und Prodekan für Forschung, Promotion und Transfer an der Philosophischen Fakultät der Universität Complutense Madrid und die Moderation eines der Direktoren des Forums, Augustin Serrano de Haro Martínez, Festangestellter Wissenschaftler, Institut für Philosophie, CSIC. 

 Literatur-Empfehlungen: 

ANONYM (2004). Geschichte des Doktor Johann Faustus. Hrsg. JJ del Solar. Madrid: Siruela. 

DYSON, ICH (2006). Stolz: Die sieben Todsünden. Barcelona: Paidos.  

KOLNAI, A. (1932). "Die Arroganz". In AK Ekel, Arroganz, Hass. Phänomenologie feindseliger Gefühle. Madrid: Begegnung, 2013.  

PARELLADA, R. (2019). Stolz, Laster oder Tugend? Madrid: Synthese.  

STELNVORTH, U. (2016). Stolz und Authentizität. Schweiz: Palgrave Macmillan. 

Januar 25 2022

Sprecher: Antonio Diéguez, Professor für Logik und Wissenschaftsphilosophie an der Universität Malaga

Moderator: Agustín Serrano de Haro, Senior Scientist, Institut für Philosophie, CSIC

Zusammenfassung:

Fide organisiert diese Sitzung mit dem Ziel die unterschiedlichen Modalitäten des technisch-wissenschaftlichen Transhumanismus ansprechen, diskutieren ihre Argumente, versuchen zu erklären, was ihre Stärken und seine Schwächen.

Obwohl es sich um eine kulturelle Bewegung mit sehr unterschiedlichen Ausrichtungen handelt, könnte der Transhumanismus als Suche nach menschlicher Verbesserung (körperlich, geistig, moralisch) durch technologische Verfahren, im Wesentlichen durch Biotechnologien, Robotik und künstliche Intelligenz, charakterisiert werden. In seiner radikalsten Version fördert es das Aufkommen einer neuen posthumanen Spezies, die auf diese Weise erreicht wird.

Die Versprechungen, die in seinem Namen gemacht werden, sind sehr ehrgeizig, wie der endgültige Sieg über den Tod, und einige von ihnen sind äußerst beunruhigend. Letztlich ist es beabsichtigt die Zügel unserer eigenen Entwicklung in unsere Hände nehmen und damit einen Prozess der Artifizierung und Orthopädisierung der gesamten Natur kulminieren. Das führte zu Francis Fukuyama, einer ihrer berühmtesten Kritiker, zu bestätigen, dass der Transhumanismus „die gefährlichste Idee der Welt“ sei. Allerdings ist nicht alles, was versprochen wird, gleichermaßen gerechtfertigt. Obwohl viele der angekündigten Transformationen schwer zu erreichen sind und möglicherweise nie durchgeführt werden und andere wenig oder überhaupt nicht wünschenswert erscheinen, gibt es einige, die im Bereich der zukünftigen Wissenschaft liegen könnten, ohne dass ernsthafte Einwände im Prinzip abzusehen sind . Moral von einem ausschließlich rationalen Ansatz.

Es ist wichtig, eine ausgewogene Sicht auf das zu bieten, was verkündet wird in den letzten Jahren über diese Zukunft, in der angeblich so viele außergewöhnliche Transformationen bevorstehen, was zeigt, dass einige der am häufigsten verwendeten Argumentationslinien keine wirklich gute Grundlage für die kritische Analyse des Transhumanismus bieten. Dies impliziert das Es ist notwendig, den transhumanistischen Diskurs ernst zu nehmen und über seine wahre Tragweite nachzudenken und mehr noch von den darin enthaltenen Voraussetzungen, die meist aus der Diskussion heraus bleiben. Darin hat uns der Transhumanismus nützliche Dinge zu lehren.

Wir haben in der Sitzung mit der Intervention von Antonio Dieguez, Professor für Logik und Wissenschaftsphilosophie an der Universität Malaga und die Moderation des Direktors des Forums, Augustinus Serrano de Haro Martínez, Titelwissenschaftler, Institut für Philosophie, CSIC.

Literatur-Empfehlungen:

BOSTROM, N. (2016), Superintelligenz: Wege, Gefahren, Strategien, Saragossa: Teell Verlag.

DIEGUEZ, A. (2017), Transhumanismus, Barcelona: Herder.

—— (2021), Unzureichende Körper. Die transhumanistische Herausforderung an die Philosophie, Barcelona: Herder.

FÄHRE, L. (2017), Die transhumanistische Revolution, Madrid: Allianz.

O’CONNELL, M. (2019), wie man eine Maschine ist, Madrid: Captain Swing.

SAVULESCU, J. (2012), Gefährliche Entscheidungen? Eine herausfordernde Bioethik, Madrid: Tecnos.

25 Februar 2020

Sprecher: Alexander Vigo, Ordentlicher Professor, Institut für Philosophie, Universität von Navarra

Moderator: Agustín Serrano de Haro, Senior Scientist, Institut für Philosophie, CSIC

Zusammenfassung:

Die Radikalisierung, die diese Sitzung befürwortet, ist in Wirklichkeit eine Abkehr oder Rückkehr zu den Wurzeln des klassischen Liberalismus als Vorschlag grundlegender moralischer Natur. Die wirtschaftliche Ordnung des freien Marktes erfordert eine lebendige und zugrunde liegende Ordnung persönlicher und gemeinsamer Freiheiten, ohne die die wirtschaftliche Freiheit ihre Bedeutung verliert und an Wert verliert. Die Verwirrung und Angst, in der sich die westliche Welt befindet, hat viel mit dieser Verdunkelung des Horizonts der Freiheit zu tun.

Januar 20 2020

Sprecher: Jose Antonio Zamora, Titelwissenschaftler von OPIS, Institut für Philosophie, Abteilung für Theoretische Philosophie und Praktische Philosophie, CSIC

Moderator: Agustín Serrano de Haro, Senior Scientist, Institut für Philosophie, CSIC

Zusammenfassung:

Th. W. Adornos Gedanken sind geprägt von der Konfrontation mit den katastrophalen Ereignissen des Zweiten Weltkriegs und der Massenvernichtung, die die westliche Welt auf eine bis dahin unbekannte Weise schockierte. Dieser Umbruch wirkte sich in erster Linie auf die Konzeption der Geschichte und die Idee des Fortschritts aus, die auf solch einzigartige Weise das evolutionäre Selbstverständnis der Moderne bestimmt und als legitimierender Horizont sowohl für die Wissenschaft als auch für die politische Emanzipation gedient hatten. Die historische Ablehnung der in dieser Geschichtsauffassung formulierten Erwartung, die sich über die gesamte Moderne bis zum historischen Materialismus erstreckt, veranlasste Adorno, nach den Gründen zu suchen, "warum die Menschheit, anstatt einen wirklich menschlichen Zustand zu erreichen, in eine neue Form versinkt der Barbarei. Das Provokativste an seinem Denken ist, dass er uns einlädt, nach den Wurzeln der Barbarei im Zivilisationsprozess selbst zu suchen und das Modernisierungsprojekt einer radikalen Kritik zu unterziehen, um seine Verwirklichung zu ermöglichen. Wir fragen uns, was weiterhin die Aktualität dieses Ansatzes beanspruchen kann.

6 November 2019

Sprecher: Juan Jose Garcia Norro, Professor und Direktor der Abteilung für Logik und Theoretische Philosophie der Universität Complutense in Madrid. Mitglied des Beirats der School of Philosophy 

Moderator: Agustín Serrano de Haro, Senior Scientist, Institut für Philosophie, CSIC

Zusammenfassung:

War der modische Ausdruck in philosophischen Kreisen vor einigen Jahren postmodern, so wurde er heute weitgehend durch den Begriff Transhumanismus ersetzt. Die Bedeutung, die ihm gegeben wird, ist jedoch alles andere als klar, und er bezieht sich nicht nur vage auf die Suche nach Veränderungen, die neue aufstrebende wissenschaftliche Disziplinen wie künstliche Intelligenz, Bioingenieurwesen und Nanotechnologie in der sozialen Organisation hervorbringen werden, so wie sich die Menschen auf sie beziehen andere und in dem Bild, das jeder Mensch von sich hat. In dieser Sitzung wurden Fragen zum historischen Ursprung des Transhumanismus angesprochen, wir werden die Grundlage einiger seiner Vorschläge erörtern, beispielsweise die wissenschaftliche Hoffnung, den Tod vom menschlichen Horizont zu verbannen, und schließlich werden wir uns fragen, inwieweit Transhumanisten Philosophien sind im Grunde eine erneuerte Version des Anti-Humanismus.

14 Oktober 2019

Sprecher: Augustin Serrano de Haro Leitender Wissenschaftler, Institut für Philosophie, CSIC

Moderator: Alvaro Lobato, Gründungspatron der Stiftung für Rechts- und Wirtschaftsforschung, Fide

Zusammenfassung:

Der Begriff der «Banalität des Bösen», der seit Jahrzehnten für verwirrende Kontroversen steht, markiert zugleich eine fruchtbare Linie der Auseinandersetzung mit den politischen Katastrophen des XNUMX. Jahrhunderts und ihrer kollektiven Normalisierung. So paradox es auch scheinen mag, Hannah Arendts Vorschlag behält auch in der caso dass sein Anspruch die Person und das Leben Adolf Eichmanns verkörpert "Im Einzelnen" eine solche Kategorie. Die neueste biografische Forschung über den Charakter macht die rätselhafte Natur der Tatsache nicht ungültig, dass "normale" menschliche Existenzen in destruktiven politischen Prozessen zusammenarbeiten können, ohne sich jemals herausgefordert zu fühlen, ohne darüber nachdenken zu können, was ihre Handlung verursacht.

Anlässlich der Sitzung am «Die philosophische Herausforderung des Neuen Realismus»(28. Oktober 2021), Ramón Rodríguez (Sprecher), emeritierter Professor der Abteilung für Logik und Theoretische Philosophie, Fakultät für Philosophie, Universität Complutense Madrid, empfiehlt folgende Lektüre zum Thema:

Neuer Realismus

  • Ferraris, M. (2013) Manifest des Neuen Realismus. Madrid, Neue Bibliothek
  • Ferraris, M. (2021), "Hysterese: für eine Theorie von allem", Philosophischer Dialog, 110 (2021)
  • Gabriel, M. (2016). Ich bin nicht mein Gehirn. Philosophie des Geistes für das XXI Jahrhundert. Barcelona, ​​Vergangenheit und Gegenwart
  • Gabriel, M. (2016) Warum existiert die Welt nicht? Barcelona, ​​Vergangenheit und Gegenwart
  • Gabriel, M. (2019), Der Sinn des Denkens. Barcelona, ​​Vergangenheit und Gegenwart


Spekulativer Realismus

  • Harman, G. (2015) Auf dem Weg zu einem spekulativen Realismus. Aufsätze und Vorträge. B. Aires: Blackbox.
  • Meillassoux, Q. (2006) Après la finitude. Essai sur la need de la contingence. Paris: Seuil (Übersetzung: (2015) Nach der Endlichkeit. Essay über die Notwendigkeit von Kontingenz. B. Aires: Caja Negra).
  • Meillassoux, Q. (2018) Hyperchaos. Barcelona: Holobiont.

 

Andere Texte

  • Ramírez, M. (Hrsg.) (2016) Der neue Realismus. Die Philosophie des XXI Jahrhunderts. Mexiko, XXI Jahrhundert. Sammelband mit vier wertvollen Texten der Hauptautoren der beiden Strömungen (Gabriel, Meillassoux, Ferraris, Harman) sowie anderer Kommentatoren.
  • Gabriel, M. (2018) Neo-Existentialismus. Wie man sich den menschlichen Geist nach dem Scheitern des Naturalismus vorstellt. Cambridge: Polis. Interessanter Text, in dem Gabriels Text von Charles Taylor, Jocelyn Benoit und anderen Autoren kritisiert wird.
  • Kanev, A. (еHrsg.) (2019), Neuer Realismus. Probleme und Perspektiven. St. Kliment Ohridski University Press. Texte eines Kongresses zum Neuen Realismus.
  • Dreyfus, H./Taylor, Ch. (2016): Den Realismus zurückgewinnen. Madrid, Rialp. Obwohl unabhängig vom Neuen Realismus, ist es ein Text von großem Interesse, die Situation des Realismus im Kontext der angelsächsischen analytischen Philosophie zu verstehen.
  • Rodríguez, R.: „Ein neuer Realismus?“, Buchmagazin, 21. Lesen
  • Rodríguez, R.: „Korrelationismus, Phänomenologie und neuer Realismus“. Philosophischer Dialog, 110 (2021), 221-254

ähnliche Artikel

Entdecken Sie alle Elemente, die mit der Aktivität des Forums zusammenhängen, wie Podcasts, Videos, Artikel usw.

Der Haltmann bewirkt die unwiederbringliche Mittelmäßigkeit der politischen Elite v2

Podcast

Der Haltmann-Effekt: die unwiederbringliche Mittelmäßigkeit der politischen Elite

Alvaro Lobato

Akademische Koordination: Victoria Dal Lago Demi

Kontakt

Füllen Sie das Formular aus und jemand aus unserem Team wird sich in Kürze mit Ihnen in Verbindung setzen.