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Umberto Eco im Juni (oder wie man den Feind baut)

«Warum kann das für einen Anwalt nicht auch anders sein? Und wo sind jetzt die Feinheiten und Unterscheidungen, wo sind die Tricks und Tricks? Wie kannst du es heute ertragen, dass dir dieser unhöfliche Gangster mit seiner dreckigen Schaufel in den Kopf schlägt und bleibt, ohne ihn wegen Verletzungen und Verletzungen zu verklagen? Um sich auf diese Fragen zu beziehen, kommt Hamlet zu den Anwälten, in einem Gespräch mit Horacio über die Betrachtung der Schädel, die die Totengräber von Ofelia mit Hacke und Schaufel rollen. Die erste Szene des fünften Akts von Hamlet ist eine ebenso brutale wie kämpferische Rache an den Künsten, Prüfungen und Handwerken der damaligen Zeit. Die Sänger, die heuchlerischen Höflinge, die Immobilienmakler und schließlich die Anwälte. Es ist paradox, dass Shakespeare kein Jurastudium absolviert hat oder zumindest nicht bekannt ist, obwohl mehr als zwei Drittel seiner Theaterproduktion Szenen von Gerichtsverfahren enthalten. Es ist wahr, dass die elisabethanischen Gesellschaft sehr streitig war, und ich erinnere mich, dass Gerichtsverfahren meistens Ausdruck materieller und spiritueller Konflikte sind. Kein Wunder also, dass sich der Inhalt und das Wesen der Arbeit des englischen Dramatikers zwischen Prozessanwälten und Gerichten, zwischen Prozessen und Gerichtsverfahren abspielt und er seiner Erfahrung wegen in diesem edlen Amt sowohl die Laster als auch die Missbräuche aufdeckt sowie die Vorteile und Qualitäten eines so unbeugsamen Berufes. Denn dieser idealistischen und gewichtigen Berufsvision frönt Shakespeare "Der Kaufmann von Venedig". 
  

So seltsam es auch scheinen mag, die erste Figur in der Arbeit ist die Stadt selbst, Venedig, eine Stadt mit mehr als hunderttausend Einwohnern, da es damals nur vier Städte gab, die diese Bevölkerungsgrenze überschritten: Venedig, Mailand, Neapel und Konstantinopel. Venedig repräsentierte Stärke, kommerziellen Erfolg, den Ausdruck maximaler politischer und wirtschaftlicher Macht in einem offenen und dynamischen Mittelmeer, das die Eroberung Amerikas als Ozean der Möglichkeiten und Expansion umfasste. Venedig hatte weder die Feudalzeit noch die Kommunalzeit wirklich gekannt, da es seit Jahrhunderten eine aristokratische Republik mit einem gewählten Dogen war, der von Kollegiatsgremien unterstützt wurde. Dasselbe Venedig, das Beziehungen zur Neuen Welt hatte, lebte jedoch in einer sozialen Struktur, die noch aus dem Mittelalter stammte. Denn obwohl wirtschaftlicher Wohlstand und die Steigerung des Familieneinkommens ein Zeichen von Prunk und Ansehen sind, gilt nicht weniger, dass nicht alle Vermögen der damaligen Zeit gleich hoch eingeschätzt wurden. Während Antonio, der reiche Kaufmann, einen unvergänglichen Ruhm genießt, der sich aus seinem unauslöschlichen Zustand als Christ ergibt, leidet Shylock trotz seines Ranges als wohlhabender Mann unter der Ablehnung und dem sozialen Verruf, der sich aus seinem Zustand als Jude ergibt. Venedig war ein Stadtstaat, der Modernität und Fortschritt repräsentierte, eine liberale Stadt, aber zutiefst intolerant gegenüber Juden. Tatsächlich waren die Juden gesetzlich verpflichtet, im ummauerten Bereich der Stadt oder des Ghettos zu leben, und als es dunkel wurde, wurde das Tor der ummauerten Stadt fest geschlossen und von den Christen streng bewacht. Tagsüber mussten sie, wenn sie das Ghetto verließen, einen roten Hut als Zeichen der Identität tragen, und es war ihnen verboten, Vermögen und Eigentum zu horten, also widmeten sie sich dem Wucher. Der Spott der Juden war so groß, dass sogar Jessica, Shylocks Tochter, beabsichtigt, ihr Geständnis abzuschwören: „So gut es geht, Freund Lanzarote. Ich armer! Welches Verbrechen habe ich begangen? Ich schäme mich, einen solchen Vater zu haben, und dass ich ihm nur durch Blut, nicht durch Glauben oder Sitte gehöre! Auf Wiedersehen Lorenzo, rette mich fideheit, halten Sie, was Sie versprochen haben, und ich schwöre Ihnen, dass ich Ihre christliche und liebevolle Frau sein werde. Ausschlaggebend für diese Selbstverleugnung ist, dass der Vater ein Wucherer ist, da damals die Vermarktung des Darlehens als vorliberales Schlupfloch moralisch kritisiert wurde. 
  

Konfrontiert man die beiden Hauptfiguren in Shakespeare-Manier mit den beiden Stereotypen, die zwei diametral unterschiedliche Vorstellungen von der damaligen venezianischen Gesellschaft repräsentieren, und ohne anfängliche moralische Erlösung, ist es notwendig, dass es eine Charakterbrücke gibt, die den Konflikt provoziert. Dieser Charakter ist Bassanio. Ein ungestümer, verwegener, impulsiver und ledriger Mann, aber wenig tüchtig in der Kunst des Hortens von Waren und Geld, braucht er die Unterstützung seines guten Freundes Antonio: «Du weißt genau, wie er mein Eigentum in unverhältnismäßigem Luxus verschwendet hat meine knappen Kräfte. Ich betrauere den Verlust dieser Annehmlichkeiten nicht. Meine Verpflichtung besteht nur darin, die Verpflichtungen, denen mich mein Leben auferlegt hat, ehrenhaft zu beenden. Du, Antonio, bist mein Hauptgläubiger in Geld und Freundschaft, und da wir uns wirklich lieben, werde ich dir meinen Plan erzählen, um meine Schulden loszuwerden». Die Ursache von Bassanios Geldnot liegt, wie könnte es anders sein, in der Liebe. Er ist unsterblich in Portia verliebt („Ihre Augen haben mir mehr als einmal von Liebe gesprochen“): „In Belmonte gibt es eine reiche Erbin (…) Ihr Name ist Portia (…) Jeder weiß, wie sehr sie ist es wert, und sie kommen von abgelegenen Küsten, um ihre Hand zu beanspruchen. Die Locken, die wie ein goldenes Vlies an ihrer Schläfe hängen, machen die Belmonte-Villa zu einem neuen, von vielen Jasons begehrten Colcos. Oh mein Antonius! Wenn ich die Mittel hätte, es mit einem von ihnen aufzunehmen, habe ich das Gefühl, dass ich siegreich sein würde." So geht Bassanio zum Wucherer Shylock, um ein Darlehen von 3.000 Dukaten zu beantragen, und vertraut die Operation dem guten alten Antonio an, der sein ganzes Vermögen im Ausland hat. Der Jude entschuldigt die Pracht des Christen nicht, „für die bloße Prahlerei, Geld ohne Zinsen zu verleihen, womit er den Wucher in Venedig ruiniert. Wenn es jemals in meine Hände fällt, werde ich all meinen Hass daran sättigen." Der Christ und der Jude unterzeichnen einen Vertrag, in der Weise, dass Antonio sich verpflichtet caso die verpfändete Schuld nicht zu bezahlen, "ein gutes Pfund deines Fleisches" von dem Ort der Leiche zu liefern, wo es dem Juden gefällt. 
  

Als die Zeit gekommen ist, verliert Antonio sein ganzes Vermögen jenseits der Meere, weil alle seine Schiffe, die in Mexiko, Tripolis, Barbary, Indien, England und Lissabon lagen, Schiffbruch erleiden. Gnadenlos fordert der Jude die Erfüllung des vereinbarten Vertrages, da auch das Erfüllungsdatum des Schuldscheins abgelaufen war: „Und wenn Antonio noch etwas Geld übrig hätte, um den Juden zu bezahlen, würde er es sicher nicht erhalten. Er scheint kein Mensch zu sein; Ich habe noch nie jemanden gesehen, der so erpicht darauf war, seine Mitmenschen zu zerstören und zu vernichten. Tag und Nacht bittet er den Dogen um Gerechtigkeit und droht, wenn der Gerechtigkeit nicht Genüge getan wird, sich auf die Freiheiten des Staates zu berufen. Vergeblich haben die reichsten Kaufleute versucht, ihn zu überzeugen, und derselbe Dogen und die Patrizier. Alles vergebens. Er beharrt auf seiner Forderung und fordert Beschlagnahme, Gerechtigkeit und Durchsetzung des betrügerischen Deals." Schließlich verlangt Shylock nur, dass die Vereinbarung freiwillig erfüllt wird, ohne zu analysieren, was an der vereinbarten Vereinbarung fair oder unfair, verhältnismäßig oder unverhältnismäßig ist: «Ich bitte darum, dass die Bedingungen der Tat erfüllt werden. Ich habe geschworen, kein Jota meines Rechts aufzugeben (...) Der Doge wird mir Gerechtigkeit widerfahren lassen (...) Ich will dich nicht hören. Vertragserfüllung (...) Ich bitte um Vertragserfüllung (...)». Aber nicht nur der erbärmliche Wucherer schreit nach Einhaltung des Vertragsgesetzes, «dura lex, sed lex», sondern auch Antonio geht so weit, zu behaupten, «der Doge habe sich an das Gesetz zu halten, weil der Der Kredit der Republik würde viel verlieren, wenn die Rechte des Ausländers nicht respektiert würden. Aller Reichtum, Wohlstand und Glanz dieser Stadt hängen von ihrem Handel mit Ausländern ab", und sogar Portia verkündet vor demselben Gericht in Venedig, sich als junger Anwalt Baltasar ausgebend, dass "niemand die Gesetze von Venedig ändern kann. Es wäre ein verhängnisvolles Beispiel, eine Ursache des Ruins für den Staat. Der Ton der Grausamkeit sollte keine Rolle spielen, wenn es darum geht, die Menschen innerhalb der Grenzen des Gehorsams zu halten. In dieser Trance gelingt es Antonio angesichts der bevorstehenden Verbüßung seiner Strafe auszudrücken: „Ich bin zu allem bereit und mit Mut bewaffnet. Gib mir deine Hand, Bassanio. Auf Wiedersehen Freund. Betrübe dich nicht, dass ich umgekommen bin, um dich zu retten. Das Glück hat mich milder als sonst gezeigt (...). Ich beklage mich nicht über die Begleichung der Schulden; bald werde ich alles befriedigt haben, wenn die Hand des Juden nicht zittert». Aber nicht alles ist verloren. Der junge Bassanio, erschrocken über den Tod seines Freundes, brüllt schließlich vor Gericht, damit der Vertragstext nicht strikt eingehalten wird, und stimmt dem Dogen zu, eine Interpretation des Vertrages vorzunehmen caso Gerechtigkeit, die in gewisser Weise den alten Aphorismus der Heiligen Schrift widerspiegelt, in dem es heißt: „Der Interpret des Gesetzes ist der Richter, der das Urteil über das lebendige Laster in jedem spricht caso Besonderes»: «Break up für dieses Solo caso so ein hartes Gesetz. Sie werden ein großes Übel mit einem kleinen vermeiden und die Wildheit dieses Tigers eindämmen. Das Gerichtsverfahren wird sofort für die Anwendung der Nichtigkeitsausnahme für unerlaubte Zwecke eröffnet, wodurch der Verfahrenskonflikt in einem schönen Komplott verwässert wird, in dem schließlich davon ausgegangen wird, dass die Vertragsbedingungen einen Angriff auf das Leben darstellen, und daher ein Rechtsgeschäft mit unerlaubtem Zweck. Vorher jedoch lässt der Dogengerichtshof in poetischer Gerechtigkeit selbst die wörtliche Auslegung des Vertrages gelten: «Ein Pfund Fleisch dieses Kaufmanns gehört Ihnen; das Gesetz gibt es dir und das Gericht entscheidet es dir; Sie können es von seiner Brust schneiden, wie Sie es verlangt haben; das Gesetz erlaubt es und das Gericht genehmigt es (…) Der Vertrag gewährt Ihnen ein Pfund Fleisch, aber keinen Tropfen Blut. Nimm das Fleisch, das dir gehört. Aber wenn Sie einen Tropfen seines Blutes vergießen, wird Ihr Eigentum nach dem Gesetz von Venedig konfisziert.“ Und in dem Moment, in dem sich der habgierige Wucherer anschickt, das Urteil eigenhändig zu vollstrecken, fügt Portia maskiert hinzu: „Den Hebräern wird vollkommenes Recht zuteil. Die Tat wird erfüllt. Bereiten Sie sich jetzt darauf vor, das Fleisch zu schneiden, aber ohne Blut zu vergießen, und es muss ein Pfund sein, weder mehr noch weniger. Wenn Sie mehr nehmen, auch nur den zwanzigsten Teil eines Adarmes, oder die Waage kippen, wie wenig auch immer, verlieren Sie Ihr Leben und die Staatskasse». Raudo entzieht dem Juden die unmögliche Vollstreckung des Urteils und fordert das Gericht auf, das Urteil in eine Geldstrafe umzuwandeln, dh die 3.000 Dukaten zu zahlen. Da aber das Urteil bereits ergangen und zugestellt war und rechtskräftig war, wurde der Antrag des Wucherers der Sache nach abgelehnt. 
  

Private Rache gegen öffentliche Rache. Shylock wird so zum Opfer seiner eigenen Empörung, geschmiedet durch einen privaten Vertrag über einen unerlaubten und unerfüllten Gegenstand, aber wiederum unter Verletzung des öffentlichen Rechts. Denn in dritter Instanz schnappt ihn der junge Doktor Baltasar an: «Warte, Jude. Trotzdem erreichen dich die Gesetze. Versucht ein Fremder mit direkten oder indirekten Mitteln gegen das Leben eines venezianischen Untertanen, so steht ihm die Hälfte des Vermögens des Angeklagten zu, die andere Hälfte dem Staat. Der Doge wird über Ihr Leben entscheiden. Auf diese Weise haben Sie direkt oder indirekt versucht, die Existenz von ANTONIO zu bekämpfen; dann führt dich das Gesetz von Medium zu Medium. Verneige dich zu den Etagen des Dogen und bitte ihn um Vergebung. Der Doge stimmt der Begnadigung zu, noch bevor die Bitte durch den Juden amtiert wird. Antonio zeigt auch sein letztes Wohlwollen: „Wenn der Doge und der Hof ihn von der Zahlung der Hälfte seines Vermögens an die Staatskasse befreien, vergebe ich ihm die andere Hälfte, mit zwei Bedingungen: erstens, dass er seinen Fehlern abschwört und Christ wird; zweitens, dass er durch eine bei dieser Anhörung unterzeichnete Urkunde seine Tochter und seinen Schwiegersohn Lorenzo als Erben entlässt.“ Auf diese Weise wird die Wahrheit fast kanonisch erreicht, da es die Suche nach Wahrheit ist, die den gerichtlichen Prozess inspiriert und ihm einen Sinn verleiht, der kein anderes Ziel hat, als die Wahrheit in einem gerichtlichen Beschluss oder im voltaireischen Sinne zu erfassen und zu reproduzieren. "Zu weit getriebene Gerechtigkeit kann zu Ungerechtigkeit werden." Wie dem auch sei, wir dürfen Shakespeares poetische Ader wiederum nicht mit dem juristischen Strenge-Filter beurteilen, da sie nicht umsonst an angelsächsischen Universitäten als Beispiel für Überläufer und grobe Irrtümer der Justizpraxis verwendet wird: eine zivilrechtliche sich in den Prozessablauf einer Strafanzeige verwandelt, die Unmöglichkeit der Einmischung in den Porcia-Prozess wegen Befangenheit, die unterbrechungsfreie Durchführung des Prozesses und damit ohne die elementarsten Verfahrensgarantien oder das Fehlen von Rechtsbeistand , da die gesamte argumentative Dialektik zwischen den Figuren im Stück selbst stattfindet. Wir müssen die Zacateca-Schaufel nicht benutzen, um dem Anwaltsbüro Schaden zuzufügen. Shakespeare hat es bereits getan und die Toten sind tot. 

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Über den Autor

Mario Garcés Sanagustin

Mario Garcés Sanagustin

Rechnungsprüfer und Rechnungsprüfer des Staates. Staatsfinanzinspektor. Mitglied des Akademischen Rates der Fide.

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