Ich bekenne, dass ich nicht aus rechtlichen Gründen schreibe, noch stelle ich Gott als Zeugen meiner Verpflichtungen und meiner natürlichen Pflichten dar. Es gibt Männer ihres Wortes und es gibt Worte von Männern. Aber es gibt einen intimen Moment, der typisch für die Verlegenheit nach einem Termin ist, in dem eine einmalige Entscheidung getroffen werden muss, weil sie in den meisten Fällen nicht wiederholbar ist. casoJawohl Schwöre oder verspreche ich? Es ist die erste mit der Position verbundene Entscheidung, dass die Anklage noch nicht eingetroffen ist. Ich konnte nachweisen, wie sich der rudimentäre Gedanke dieses Moments, heilig oder weltlich, verzweigt und das Dilemma auf eine ebenso grundlegende wie binäre Weise darstellt. Für die weniger Erfahrenen, die die Debatte über Versprechen und Eide dann in einen Zirkel über die konfessionslose Natur des Staates verwandeln, ist der Eid eine religiöse Formel, die Spätfrancisten, Neo-Melancholiker und andere Exemplare des einheimischen Katholizismus entstellt, während das Versprechen Es ist eine moderne, avantgardistische Herrschaft, typisch für die Bewohner des XNUMX. Jahrhunderts. Denn manche haben kürzlich sogar gesagt, das Amtsantrittsmodell der neuen Regierung bedeute den Eintritt ins XNUMX. Jahrhundert. Beim nächsten Mal wäre es angebracht zu warnen, dass wir das Jahrhundert wegen des Traubenkaufs überschritten haben, und weil wir mit der unerwarteten Enthüllung zurückbleiben würden, dass Obama immer noch mindestens im XNUMX. Jahrhundert ist, seit er als Präsident vereidigt wurde die Vereinigten Staaten nicht auf einer Bibel, sondern auf zwei. Armer Präsident Obama, der im Pleistozän sein muss, nach der Strenge des neuen Journalismus.

Wenn die Menschen niemals ihr freiwillig gegebenes Wort brechen würden, wenn es keinen Betrug und keine Täuschung gäbe, wäre es nicht notwendig, eine höhere Autorität anzurufen, oder es wäre unangemessen, die Verpflichtung zu bekräftigen. Wer dem gegebenen Wort aus einem wesentlichen Grund nicht nachkommt, wird das gegebene Versprechen kaum erfüllen. Man kann bei Hippokrates beschwören, dass es Ärzte gibt, wie man auch auf den trinitarischen Gebrauch beschwören kann. Mit Erlaubnis des Baron de Coubertin können Sie im Freimaurerstil oder im olympischen Brauch schwören. Sie können schwören wie die „Horacios“, die die „Curiáceos“ verpfänden, und die Zeiten rennen davon, oder Sie können im Stil von Santa Gadea schwören, dass El Cid von Alfonso VI einen eisernen Bolzen und eine hölzerne Armbrust verlangte . Jahre später fügte Alfonso X hinzu, dass „das Versprechen, einem anderen ein Omen von seinem Willen über eine richtige und gute Sache zu geben, Tenudo zu halten ist; Und wenn dies in den Versprechungen ist, die die Omen untereinander machen, wie viel mehr in denen, die Gott machen.“ Für Plutarch zeigt derjenige, der mit einem Eid täuscht, Angst vor seinem Feind, aber null Respekt vor Gott. Oder Swift, der sagte, dass „Versprechen und Kuchenkrusten dazu da sind, gebrochen zu werden“. Und in diesem gleichen Gedanken muss es einen anderen Dekan einer modernen Gemeinde und vielfältiger Vielfalt gegeben haben, ebenso wie Tierno Galván, den die Galbana des neuen Egalitarismus in diesem unsterblichen Moment seines Fotos mit Susana Estrada zerstört hätte. Der Bürgermeister sagte, dass die Versprechungen der Politiker im Prinzip nicht verlässlich seien, und ein nachdenklicher Lehrer der politischen Realität, um diese Reflexion in diesem Punkt zu teilen.

Aus streng semantischer Sicht, wo alles beginnt und wo alles enden sollte, umfasst das Versprechen eine Intensitätsspanne, die größer ist als eine bloße Erklärung eines Teils, aber es erreicht in keiner Weise den liturgischen und feierlichen Wert eines Eids. Dem Verb „versprechen“ muss ein Präfix gegeben und pronominalisiert werden, was zeigt, dass es kein sehr sicheres Verb ist. Und so ist die Verwendung und das Bewusstsein des Begriffs in der spanischsprachigen Gemeinschaft. Obwohl fair, für die Gerechtigkeit, ist es auch zu bedenken, dass das Wort „schwören“ keine religiöse oder kirchliche Wurzel hat, wie der Clan der Moderne vermuten lässt, sondern von der lateinischen Familie „ius“ stammt. Bei diesem wirren Dualismus von semantischen Positionen und politischen Betrügereien ist zu bedenken, dass auch in der historischen Tradition Formeln existieren, die Eid und Versprechen verbinden. Unter den Muslimen schworen die Emire bei sich selbst im Namen Allahs und machten Versprechen in Bezug auf ihre Untertanen im Allgemeinen. König Felipe V. schwor vor Gott und vor den Heiligen Evangelien, indem er seine rechte Hand darauf legte, und gleichzeitig versprach er durch sein königliches Wort den Städten, Dörfern und Orten der Königreiche. In Ägypten schwor man bei den Göttern, aber auch bei den Früchten der Ernte; in Persien ging die Sonne als Zeuge des Schwurs unter; die Skythen schworen bei der Luft; die Hebräer schworen bei einem allmächtigen Gott, dem Schöpfer des Himmels und der Erde, der „es aus dem Nichts nahm“ und beim Gesetz des Mose. Natürlich können Atheisten auch auf das schwören, was ihnen am wichtigsten ist, einschließlich der individuellen Moral oder der Ethik ihrer Mitgliedergruppe caso dass sie es haben. Selbst wenn er es vorschlägt und es schafft, es zu verstehen, könnte ein hartnäckiger und militanter Säkularist es tun, und diese Tatsache würde einem minimalen Rationalitätstest standhalten. Im Trubel postfaktischer Witzeleien gibt es diejenigen, die den Satz „Loyalität gegenüber dem König“ durch „Loyalität gegenüber den Bürgern“ ersetzt haben. Einer der casos einzigartigste war die eines Madrider Stadtrats, der bereits von seiner Position zum größeren Ruhm seiner verbalen Inkontinenz in der Öffentlichkeit und im Privaten abgesetzt war und im Stil von Santo Tomás versprach, als er auf die Grenzen des Privateigentums verwies , da bei Am Ende seines Versprechens fügte er "Omnia sunt communia" ("alles gemeinsam, alles von allen") hinzu. Das waren die Zeiten der Besetzung des Patio Maravillas in Madrid, lange vor dem Kauf von Luxushäusern auf Galapagar. Der Generalsekretär verstand den verwendeten Ausdruck nicht, was den unglückseligen Bürgermeister zwang, den Satz zu wiederholen und hinzuzufügen: "Aber komm schon, ich verspreche es." Intelligenz bis zum Ende, damit er nicht inzwischen ohne die Medaille seines Ratsmitglieds bleibt.

Der Eid ist eine moralische Prophylaxe, verbunden mit der Ehrbarkeit dessen, der ihn verkündigt, auch wenn, wie Hippolytus von Euripides sagte, es Menschen gibt, die beim Mund schwören konnten, aber nicht bei ihrem Herzen. Aus diesem Grund ist die Verbalisierung des Versprechens oder des Eids, die nichts anderes ist als die feste Zustimmung, die den Handlungen Wert und Wirksamkeit verleiht, sowohl in ihrer privaten Dimension als auch in der von der Politik präsentierten Gemeinschaftsvision, keine triviale Angelegenheit. auch nicht belanglos. Darüber hinaus hat die Akzeptanz bestimmter Formeln, die in den letzten Jahren aufgrund gesetzlicher Erfordernisse und anderer Absurditäten angeboten wurden, in der Praxis dazu gedacht, denjenigen Deckung und Vertretung zu geben, die von Anfang an die Grundlage ihrer Legitimität als gewählte Amtsträger in Frage stellen . Analysieren Sie in dieser Figuration die Wirkung, die die Nichtanerkennung dieser Formeln im Hinblick auf die Nichtwahl bestimmter Positionen gehabt hätte. Die Kartographie gewählter Gruppen hätte sich erheblich verändert, obwohl der Schwerpunkt des politischen Konflikts in diesem ersten Moment gelegen hätte. Es war möglich, wie es leider in den letzten zwei Jahrzehnten in diesem Land passiert ist, dass wir gespielt haben, um den Konflikt zu verschieben, wenn Konflikte mit der Kraft der Nation und des Rechts an der Quelle und nicht in einem Stadium der Auflösung gelöst werden. Das Verfassungsgericht akzeptierte diese Formeln bei verschiedenen Gelegenheiten (STC 8/1985 vom 25. Januar und 119/1990 vom 21. Juni) und bestimmte erneut das Schicksal dieses Landes. Aber wenn wir von Mas sprechen, denken Sie daran, als der Präsident sein Amt antrat, und als er gefragt wurde, ob er in seinem Gewissen und in seiner Ehre versprochen hatte, die Verpflichtungen des Amtes des Präsidenten der Generalitat von Katalonien gewissenhaft zu erfüllen fideDer König, die Verfassung, das Autonomiestatut und die nationalen Institutionen Kataloniens antworteten: „Ich verspreche es in vollem Umfang fideität gegenüber dem katalanischen Volk“. Wie einfach es ist, einfach das Wort "Gehorchen" der Verfassung auszusprechen, das irgendwann durch die Kunst des Birlibirloque zu "Angriff" auf die Verfassung wurde.

Trotzdem würde sich in der Welt des Vergänglichen und der Repräsentation, wo die Symbolik des Kreuzes durch die Symbolik des Witzes ersetzt wird, niemand wundern, wenn er sich für Hitchcock, für Donald Duck, für Bernardas Neffen oder zu verloben würde schwöre im Namen der Rose. Zur Rose und zur Faust. Wie Umberto Eco betont, „ist die Rose eine so bedeutungsreiche Symbolfigur, dass sie kaum mehr hat.“ Und er war nicht töricht, als er den Titel seines Hauptromans angab, denn es gibt eine mystische Rose, den Krieg der zwei Rosen, die Rosenkreuzer, die Rosen, die gelebt haben, was Rosen leben, und sogar Rosa Luxemburg oder Rosa Chacel. „Im Namen der Rose“ enthält ein kontrastierendes Phänomen und ist untrennbar mit Menschen verbunden, die sich Gott weihen. Die Mönche legten auch einen Keuschheitseid ab und sorgten zusätzlich für das Wohlergehen der Kirche und der Gemeinschaft. Die Bußstrafe für Ordnungs- und Eidbruch, für Widerspruch zum christlichen Ideal war gnadenlos und tödlich: Wir wollten den Moment der Bestrafung vorwegnehmen, wir waren die vom Himmel und vom heiligen Papst gesandte Vorhut des Kaisers, wir mussten vorgreifen der Moment der Bestrafung, Herabkunft des Engels von Philadelphia, und dann würden alle die Gnade des Heiligen Geistes empfangen und die Kirche wäre wiedergeboren worden und nach der Vernichtung aller Bösen würden nur die Vollkommenen herrschen!“ Die Bestrafung war kein Viaticum für moralische Wiedergutmachung, sondern an sich eine Formel der Verurteilung, bei der die fortschreitende Zerstückelung des Körpers kein Weg der Reue und Wiedergutmachung war, sondern der Weg, die Demütigung zu ertragen. Im kollektiven Ideal der Politik, verbunden mit innerer und äußerer Macht, ist das Versprechen ein geselliges Bewusstsein der Zugehörigkeit zur Parteikolonie, und es gibt keinen Raum für Kritik, so treffend und erbaulich sie auch sein mag. Und der Anwalt wird bestraft und gedemütigt, entweder im intimen Rahmen der Entscheidungen oder auf dem öffentlichen Platz, was die größere Strafe ist.

In der Arbeit von Umberto Eco, die in ihrer Konzeption und These erstaunlich ist, wird die Ketzerei als eine ursprüngliche Manifestation des natürlichen Denkens dargestellt, in der sich der Mensch in Freiheit manifestieren, auf Gleichheit handeln und denken und den Aufbau einer Gemeinschaft berufen kann, in der sie gleich sind Optionen, Wissen und sogar Kriterien. Es gibt viele Ähnlichkeiten zwischen dem hierarchischen Eifer und der vorbürokratischen Unterdrückung von Ideen, die in politischen Parteien existiert, und der Strenge von Gottes Gesetz, das von der mittelalterlichen Kirche auferlegt wurde. Nun, es ist keine Ketzerei zu behaupten, dass es weniger moralisch schädlich ist, sein eigenes gegebenes Versprechen zu brechen, als das blinde Vertrauen dessen zu brechen, der einen ernannt hat. Ersetzen Sie den Präsidenten bei einer Amtseinführung durch das Kruzifix, und die Ikonographie des Kreuzes wird nicht erforderlich sein, da die Angst vor dem Bezeichner allem Anschein nach größer ist als die Angst vor einer überirdischen Instanz. So wie es im vierzehnten Jahrhundert geschah, als die Menschen streng an die Bestimmungen der Kirche gebunden waren, so regieren die Pläne politischer Parteien und konstituierter Macht, wo es außerhalb des auferlegten Katons kein Wort oder keine Meinung gibt. Parteiwort. Wort Gottes: „Unsere Pflicht ist es, den Schatz der christlichen Welt und das Wort Gottes selbst zu hüten, so wie er es den Propheten und Aposteln mitgeteilt hat, so wie die Väter es wiederholt haben, ohne ein einziges Verb zu ändern, genauso Sie versuchten, es Schulen zu beschönigen, obwohl in den Schulen selbst heute die Schlange von Stolz, Neid und Dummheit nistet. In diesem caso zwei stille Fackeln, Licht, das sich am Horizont abhebt. Und während diese Mauer Widerstand leistet, werden wir Hüter des göttlichen Wortes sein.“

Für den Schutz des heiligen Verbs oder der politisch herrschenden Partei ist es notwendig, eine Struktur von Verfolgern und Denunzianten bereitzustellen, eine kaum komplizierte Angelegenheit, da diejenigen, die ihren eigenen Vorteil auf den Verlust eines Opfers suchen, mit einem Leben geschäftig sind von ihren eigenen. Es ist das Gefühl und der Ruf des Jägers im Märchen von Schneewittchen. In einer einfachen, aber halbgenauen Annäherung an die Welt der Politik gibt es zwei Arten von Politikern. Diejenigen, die in einem Stall aufgewachsen sind, unter dem Schutz eines guten Hirten, mit Manduca und garantiertem Schutz, und diejenigen, die im Dschungel und in der Savanne aufgewachsen sind, die jagen und essen, während sie atmen, weil es nichts gibt in ihnen, was ihnen Schuldgefühle gibt. Ich gebe zu, dass ich ein Bauernhoftier war. Aus diesem Grund war es für mich schwierig, den Grund für den Angriff zu verstehen, wenn ich Angriffe von wilden Tieren erlitten hatte, die in den Stall gekommen waren. Es ist das Gesetz des Überlebens. Sie fressen oder du wirst gefressen. Sie sind Jäger und Inquisitoren, gleichgültig gegenüber der Wahrheit oder der Lüge. Das Paradoxon, das auch in „Im Namen der Rose“ leuchtend erkannt wird, besteht darin, dass die Inquisitoren selbst unbewusst die Verbreitung von Ketzern hervorrufen: „Und das ist der Schaden, den die Häresie dem christlichen Volk zufügt: Ideen trüben und jeden ermutigen, es zu werden Inquisitoren zu ihrem eigenen Vorteil: denn was ich später in der Abtei sah, hat mich zu der Annahme veranlasst, dass es oft die Inquisitoren selbst sind, die Ketzer erschaffen. Und das nicht nur in dem Sinne, dass sie sie sich dort einbilden, wo sie nicht existieren, sondern auch, weil sie die ketzerische Korruption so vehement unterdrücken, dass sie damit viele dazu bringen, sich ihr anzuschließen, aus Hass auf ihre Kritiker. Wahrlich, ein Kreis, den sich der Teufel ausgedacht hat, möge Gott uns beschützen!“ Für diejenigen, die glaubten, dass es ausreichen würde, das Regime der politischen Angst mit einer Kohorte von Jägern und Inquisitoren auszuweiten, hätte es also gereicht, ein interessantes Werk zu lesen, wie jetzt das von Umberto Eco den Spiegel der Stiefmutter von Schneewittchen verlassen.

Die Brüder wie auch die Kritiker in der modernen Welt verfolgen zwischen Qualen und Brutalität diejenigen zu Tode, die nicht gleich denken, wenn das Denken ein Verbrechen oder eine schwere Sünde wäre. Es gibt zivile Todesfälle für die Verteidigung von Ideen, genauso wie es physische Todesfälle für die Verteidigung neuer Gründe oder Überzeugungen in der Abtei gab. Aber es ist so, dass "Im Namen der Rose", ähnlich dem, was in der heutigen Zeit erstaunlich und erschreckend passiert, es dem Inquisitor genügt, darauf hinzuweisen, was er für falsch hält, mangels Ketzerei, nicht weil es wirklich so ist Sünde oder Unangemessenheit ist, sondern weil es unabhängig von der Art und dem Vorhandensein oder Nichtvorhandensein eines Verbrechens die einzige Form der Machterhaltung ist. So auch heute: „Der Kellermeister war in die Falle gegangen. Er war hin- und hergerissen zwischen zwei Dingen: dem, sich von dem Vorwurf der Ketzerei freizusprechen, und dem, den Mordverdacht von sich zu nehmen. Wahrscheinlich hat er sich entschieden, sich der zweiten Anklage zu stellen ... Aus Instinkt, weil sein Verhalten zu diesem Zeitpunkt keiner Regel oder Bequemlichkeit mehr gehorchte. Jorge versucht in der Arbeit mit allen Mitteln zu vermeiden, dass das zweite Buch der Gedichte von Aristoteles von den anderen Mönchen nicht gelesen wurde, weil bei der Lektüre und Verbreitung der Arbeit das Gleichgewicht verloren gehen könnte. In diesem Konfliktumfeld musste die Kirche mit dem einzigen Ziel nachgeben, ihr Mandat zu wahren, aber in der festen Überzeugung, dass sie nur in Nebenräumen des Denkens und der Macht nachgab und die wichtigsten Machträume intakt ließ. Um weiterhin die Kontrolle auszuüben, zumindest in einem bestimmten Tempo und Zeitvorsprung, ist es bequem, der Oberflächlichkeit nachzugeben und die Maxime zu verbergen, dass die Kernkraft nicht angerührt werden kann. Sie fungieren als Ablenkungs- und Überzeugungsinstrumente, da der Kern, das Axiale, das Wesentliche, das heißt die Kraft und ihre Nährstoffe, nicht berührt werden kann. In diesem Wandlungsprozess fallen viele Häretiker und Rückfällige auf ihrem Weg unter die selbstzufriedenen und spöttischen Blicke derer, die sie bis eine Minute vor ihrem Tod begleitet haben. Niemand unter ihresgleichen wird die Bemühungen und das Engagement schätzen, die Gemeinschaft zu verändern. Es ist der Preis des Wagemuts, es ist der Preis des Vergessens.