Ich hatte vor kurzem die Gelegenheit, die Übergabe der Tiflos Journalism Awards abzuschließen, die von ONCE an Arbeiten vergeben werden, die bestimmte soziale Anliegen hervorheben und sichtbar machen, die grundlegend mit dem Bereich der Behinderung verbunden sind. Bisher nichts Außergewöhnliches, außer natürlich das bemerkenswerte Engagement und der Einsatz aller preisgekrönten Journalisten. Ich gestehe, dass ich, sehr zu meinem Bedauern, oder vielleicht sehr zu meinem Denken, etwas spät angekommen bin. Denn es betrat die Halle der Fakultät für Informationswissenschaften der Universität Complutense Madrid, wo die Veranstaltung stattfand, und begann, durch die Korridore, Klassenzimmer und sogar durch die Cafeteria dieses unheilvollen Rahmens zu wandern, der einem der Besten anvertraut wurde filmische Fiktionen der letzten XNUMX Jahre wie "Thesis" von Amenábar. Ich denke frei, dass Amenábar Geisel seines Erstlingswerks war und ist, beeindruckend, wie Bajo Ulloa zu einer anderen Zeit. An dieser Fakultät bereitet Ángela oder umgekehrt Ana Torrent, Jahre nachdem sie den Geist des Bienenstocks aufgegeben hat, mit Hilfe von Professor Castro, ihrem Projektleiter, der auf der Suche nach Material ermordet wird, eine Diplomarbeit über "Schnupftabakfilme" vor. für die Doktorarbeit. Und zwischen Rauch- und Strohhunden wanderte meine Fantasie, als mir klar wurde, dass sich die Mehrheit der Studenten der Fakultät nicht bewusst war, welche Bedeutung dieser Film im neuen spanischen Kino hatte und hat, obwohl es in den Klassenzimmern keine Gruppe oder Versammlung gab sprach über nichts anderes als das Mysteriöse caso der unmöglichen Thesen, eine Spezies, die sich unter einigen spanischen Politikern verbreitet hatte, die Autobiographien und Selbstdarstellungen würzten. In der Eile erinnerte ich mich sofort an ein Werk von Umberto Eco aus dem Jahr 1977 mit dem Originaltitel „Come si fa una tesi di laurea“.

Beginnen Sie mit der Feststellung, dass das Wort „These“, obwohl es endgültig aus dem Lateinischen kommt, ursprünglich aus dem Griechischen stammt, wie das Vorhandensein des Digraphen „th“ zeigt. Denken Sie bei der Transliteration dieses Begriffs daran, dass das ursprüngliche Wurzelwort des Begriffs „tithemi“ ist, ein Ethymus, der „ich lege“ bedeutet. Daher kann nur jemand, der in der Lage ist, jede Argumentation, die darauf abzielt, eine Position zu einer Idee zu etablieren, ob objektiv oder subjektiv, zu disponieren und intellektuell aufzudecken. Die Gleichheit des Sprechers der These, seine nicht übertragbare Bedingung als denkendes Subjekt, versetzt uns in eine an sich subjektive und einzigartige Übung intellektueller Produktion. An Thesen, die von Metathese (Transposition), Epenthesis (Superposition) oder Parenthesis (Nebeneinanderstellung) inspiriert sind, mangelt es nicht, obwohl das einzige, was nicht fehlen darf, Diathese (Veranlagung) ist. Und das Maß jeder Arbeit hängt von den Verdiensten und Fähigkeiten des Studenten ab, die nach dem guten Verständnis von Umberto Eco variabel sind: „Dann kommen „Die Anderen“. Studenten, die vielleicht arbeiten und den Tag im Zensusamt einer Stadt mit zehntausend Einwohnern verbringen, in der es nur Schreibwarenläden gibt. Studierende, die sich desillusioniert von der Universität für eine politische Tätigkeit entschieden haben und eine andere Ausbildungsform anstreben, die aber früher oder später die Dissertationsverpflichtung erfüllen müssen.“ Beim Lesen dieses Absatzes stellt man fest, dass Umberto Eco mit Spontaneität, Einfallsreichtum und sogar mit zarter Ironie die scheinbar tonlose Welt der Schreibtechniken für Abschlussarbeiten überfliegt, vielleicht weil vor vier Jahrzehnten in einem lebhaft humanistischen Umfeld nein, es war nur möglich Setzen Sie das Lachen vor die Entmutigung, die Gnade vor das Unglück, die These vor die Antithese. Genau wie damals kompensiert es auch jetzt Sarkasmus und Humor, unter dem Deckmantel, der Symphonie der Trickster und Trickster zu widerstehen. Das Groteske ist meist das Maß des Erhabenen. Und „Die Anderen“, die sich in einer Abschlussarbeit wie Glücksritter aufführen, könnten durch Schicksalszufälle durchaus Figuren aus Amenábars gleichnamigem Werk sein. Avatare der Toten 

Die Alchemie der These. Umberto Eco bezieht sich auf dieses Konzept, wenn er darauf hinweist, dass die Lektüre seines Essays aus mindestens zwei Gründen nützlich und praktisch sein kann: „Sie können eine würdige Abschlussarbeit schreiben, selbst wenn Sie sich in einer schwierigen Situation befinden, die durch kürzliche oder entfernte Diskriminierung verursacht wurde; und die Gelegenheit der Abschlussarbeit kann genutzt werden (auch wenn der Rest der Universitätszeit enttäuschend oder frustrierend war), um die positive und fortschrittliche Bedeutung des Studiums wiederzugewinnen, das nicht als Ernte von Begriffen verstanden wird, sondern als kritische Ausarbeitung einer Erfahrung, als Aneignung von Wissen, eine Fähigkeit (gut für das zukünftige Leben), Probleme zu lokalisieren, methodisch mit ihnen umzugehen, sie mit Hilfe bestimmter Kommunikationstechniken aufzudecken“. Der Mensch kann von seinen eigenen vorübergehenden oder kognitiven Einschränkungen belagert werden, und manchmal ist er normalerweise Opfer vergangener oder gegenwärtiger Konflikte, die seine Fähigkeit, sich auszudrücken, einschränken. Das ganze kreative Talent einzusetzen, die Zeit und den Einfallsreichtum für die Konstruktion eines Textes einzufangen, hängt zweifellos vom Kontext ab. Wenn einem Studenten oder Forscher die notwendige und umsichtige Zeit fehlt, um diese Aufgabe zu übernehmen, so frustrierend es auch sein mag, gibt es keinen Platz für Abkürzungen oder Entropie, sondern für eine feste Entscheidung, sie nicht auszuführen. Umso frustrierender ist die Lüge oder Mystifizierung, die auf dem Risiko steht, dass es eine Schande ist, dass sich der Büßer ewig hinzieht. Denn Umberto Eco hat früher gesagt, eine Abschlussarbeit ist wie ein Schwein, alles darin hat Vorteile. Überzeugen Sie sich also, dass es besser ist, Vegetarier zu werden, wenn es keine Möglichkeiten gibt, auf Fleisch zuzugreifen, mehr aus Verpflichtung als aus Überzeugung. 

Nicht umsonst habe ich Autobiografiemacher getroffen, die all ihren Einfallsreichtum in die Ausarbeitung der Geschichte ihres Lebens gesteckt haben, weil sie ein Geschichtenleben aufgebaut haben. Es gibt diejenigen, die nicht existierende Titel in ihre Lebensläufe aufnehmen, aber es gibt auch diejenigen, die bestehende Titel in ihren Lebensläufen ablehnen, damit nicht festgestellt wird, dass der Sohn von Arbeitern in Eliteschulen hohe Gebühren entrichtet hat, einige mit Wappen von Escurian. Und es gibt Kinder einer guten Familie, die durch das Verlassen der Universität Blut und Abstammung gedemütigt haben und die, wenn sie sich der Politik hingaben, ihr Profil mit Erfindungsreichtum bewässern mussten. Das Leben eines Politikers beginnt manchmal mit seiner Biografie, aber sie wissen selten, dass genau diese Biografie mit ihm enden kann. Es ist das Ende der Straflosigkeit der Betrügerei. Ich erinnere mich, wie er vor zehn Jahren in der Hitze einer Neuwahl in Spanien aufgefordert worden war, mit einem Abgeordneten in den Cortes Kaffee zu trinken, als er gerade seinen Lebenslauf neu verfasste. Der Abgeordnete war in der benachbarten Provinz geboren worden, der er zu dieser Zeit bei den Wahlen entsprochen hatte, aufgrund des Imperativs seiner Partei, die versuchte, einen Platz für die politischen Berühmten zu finden. Und ich begleitete mit der Ratlosigkeit eines Kleinkindes einen Prozess des Zusammenstellens und Zerlegens der Biografie, die meine emotionale Integrität auf die Probe stellte. Ich kam zu dem Schluss, dass es eine Person gab, als ich dieses Büro betrat, und dass es eine andere Person gab, als ich ging. Weder Kafka noch Frisch. Umsicht in seinem Wahlkreis. In der Carrera de San Jerónimo geschah alles auf traditionellere Weise. 

Nichts ist groß und nichts ist klein, schon gar nicht in einer Welt wie heute, in der es kaum Perspektiven und Maßangaben gibt und in der uns die Linse der Realität zerbrochene Kristalle des Verständnisses zurückgibt. Vielleicht aus diesem Grund kann in der Politik, aber auch im Bereich des Rechts, was dürftig oder belanglos erscheint, nicht bagatellisiert und relativiert werden, weil der Umfang der Bedeutung oder Leichtigkeit kaum von einem kollektiven Urteil abhängt. Es war Ramón y Cajal, der in einem weiteren Aufsatz in Form einer Empfangsrede, die 1897 an der Königlichen Akademie der Exakten, Physikalischen und Naturwissenschaften verlesen wurde, mit aragonesischer Präzision darauf hinwies: „Unsere Wertschätzung für das Wichtige und das Zubehör von dem Großen und dem Kleinen, es bleibt bei einem falschen Urteil, bei einem wahren anthropomorphen Irrtum. In der Natur gibt es weder Höheres noch Minderwertiges noch Neben- und Hauptdinge. Diese Hierarchien, die unser Geist den Naturphänomenen gerne zuordnet, kommen daher, dass wir die Dinge nicht an sich und ihrer inneren Verknüpfung betrachten, sondern nur in Bezug auf den Nutzen oder Genuss, den sie uns verschaffen können. In der Kette des Lebens sind alle Glieder gleich wertvoll, weil sie alle gleich notwendig sind. Wir beurteilen klein, was wir aus der Ferne sehen, oder wir wissen nicht, wie wir sehen sollen“. 

Sagt Umberto Eco, „schreibe alles, was dir in den Sinn kommt, aber nur während des ersten Schreibens“. Obwohl die Empfehlung im Zusammenhang mit dem Schreiben einer Abschlussarbeit ausgesprochen wird, könnte sie für einen inkontinenten Politiker beim Schreiben seines Lebenslaufs nützlich sein, da er gut daran tun würde, Fehler und Fehler beim späteren Schreiben zu korrigieren. Das Produkt der ersten Anstrengung wird in Literatur und Journalismus gewöhnlich als "Monster" bezeichnet, und es ist das Ergebnis, ohne Politur oder Lack auszudrücken, was plötzlich gedacht wird. Es ist eine Möglichkeit, den „Horror vacui“ des leeren Blattes zu durchbrechen, und es scheint, dass die Kompositionen argentinischer Tango-Texter diese Bezeichnung tragen, die, da viele von ihnen nicht wussten, wie man Noten liest, plötzlich einen Brief ohne a schrieben Beat enthielt die genaue Anzahl von Silben, die einer bestimmten Melodie entsprachen. Neben den "Monstern", rauen und ungeschliffenen Gewächsen, die unerwarteten Gedanken freien Lauf lassen, sind die "Zwerge". Für Umberto Eco müssen Zwerge auf den Schultern von Riesen stehen, und wenn ein Zwerg intelligent ist, springt man am besten auf diese Schultern oder sogar auf einen anderen Zwerg. 

In Bezug auf Zwerge, die in diesem Text nur als Symbol verwendet werden, gehen Fele Martínez und Ana Torrent in einer der Szenen von Amenábars "Thesis" in Panik gehüllt durch dunkle Korridore, nur mit ein paar Streichhölzern zum Anzünden, Terror besiegen oder ihre eigenen Ängste überzeugen. Der Protagonist vertreibt die Angst zwischen Feuer und Feuer und erzählt die Geschichte „Die Prinzessin und der Zwerg“ von Oscar Wilde. Ursprünglich hieß die Geschichte "Der Geburtstag der Infantin" und handelt von Margarita Teresa aus Österreich, der Menina aller Meninas in Velázquez' Gemälde. Da die Echtzeit der Szene nicht verfügbar ist, ist eine Synthese möglich, um die Arbeit in einen Kontext zu stellen. Am zwölften Geburtstag der Infantin tritt ein entstellter und hässlicher Zwerg auf, der bei der Prinzessin ein urkomisches Lachen hervorruft, das durch die Monstrosität der Tänzerin und die Lächerlichkeit des Augenblicks verursacht wird. Stattdessen interpretiert der Zwerg das Lachen als Zeichen der Verliebtheit, insbesondere als die Infantin später verlangt, dass der Zwerg erneut für sie tanzt, jedoch ohne die Anwesenheit von Zeugen. Als der vor Liebe strahlende Zwerg zu seiner Verabredung mit der Infantin in den Palast eilt, entdeckt er im Spiegelbild seine eigene Missbildung und erkennt plötzlich, dass das Interesse der Prinzessin nichts mit Liebe zu tun hat, sondern mit dem frivolen Spaß. Der Zwerg fällt tot um, als er seine eigene Missbildung entdeckt. Als die Prinzessin den leblosen Körper des Zwergs entdeckt, der vor unerwiderter Liebe und Scham gestorben ist, gibt sie Anweisungen, damit niemand wieder mit einem Herzen den Palast betritt. 

Die Geschichte ist ein Beispiel für nihilistische Fiktion. Die Infantin lebt im Hedonismus, in der Künstlichkeit, im obszönsten Narzissmus. Es ist ein klaustrophobischer Narzissmus, der Morbidität hervorruft und den Tod spürt. Diese Spiegelbeziehung, die auf der pathologischen Leidenschaft des Kindes für seine Umwelt basiert, ist eine ungeschützte Selbstabsorption, eine Isolation, die voranschreitet und dann den geistigen Tod bestätigt. Wie Narzisse ist die Prinzessin in ihrem eigenen Bild gefangen. Wenn die Königin lacht, liegt es daran, dass sie die andere nicht versteht, dass sie die äußere Veränderung leugnet. Es ist nie in die Grenzen der Selbstfindung hinabgestiegen und hat sich nie geöffnet, um dieselbe äußere Realität zu kennen. Die Infantin drückt das gemeinsame Verhalten vieler Politiker aus. Sie leugnen externes Wissen, weil sie in ihrer eigenen Inzucht wandern. Daher fehlt es ihnen an Reue oder Skrupeln auf ihrer inneren Reise, weil das Äußere sie nicht betrifft. Und wenn sie sich entschließen zu gehen, verstehen sie, dass es eine andere Realität gibt, die andere, schwer zu verstehende, die sie einer wilden Prüfung unterziehen, als ob sie Teil einer anderen Spezies wäre. Aus diesem Grund sollten einige Reaktionen nicht überrascht sein, bei denen die Realität selbst geleugnet werden kann, da die Realität nur diejenige ist, die von der Infantin oder dem Politiker in seinem Palast präsentiert wird. Es gibt keine andere erkennbare Realität. All dies würde für eine These geben. Immerhin eine These.