J'avoue que je n'écris pas par impératif légal, ni même ne mets Dieu à témoin de mes engagements et de mes devoirs naturels. Il y a des hommes de parole et il y a des paroles d'hommes. Mais il y a un moment intime, typique de l'état d'embarras consécutif à une nomination, où une décision unique doit être prise parce qu'irrépétible dans la plupart des cas. casooui Est-ce que je jure ou promets ? C'est la première décision associée au poste, que les accusations ne sont pas encore arrivées. J'ai pu vérifier comment la pensée rudimentaire de ce moment, sacrée ou profane, bifurque, et le dilemme se pose d'une manière aussi basique que binaire. Pour les moins aguerris en la matière, qui font alors du débat sur les promesses et les serments un coven sur le caractère non confessionnel de l'État, le serment est une formule religieuse défigurant les franquistes tardifs, les néo-mélancoliques et autres spécimens du catholicisme indigène, tandis que la promesse C'est une règle moderne et avant-gardiste, typique des habitants du XNUMXe siècle. Parce qu'il y a ceux qui ont même dit récemment que le modèle d'investiture du nouveau gouvernement signifiait entrer dans le XNUMXe siècle. La prochaine fois, il serait opportun d'avertir que nous avons dépassé le siècle à cause de l'achat de raisins, et parce que nous aurions la révélation inattendue qu'Obama est encore, au moins, au XXe siècle, puisqu'il a prêté serment en tant que président de les États-Unis non pas sur une bible, mais sur deux environ. Pauvre président Obama qui doit être au Pléistocène, selon les rigueurs du nouveau journalisme.

Si les hommes ne revenaient jamais sur leur parole librement offerte, si la tromperie et les artifices n'existaient pas, il ne serait pas nécessaire d'invoquer une autorité supérieure ou il serait inapproprié de renforcer l'engagement. Celui qui ne tient pas la parole donnée, pour une raison essentielle, ne tiendra guère la promesse faite. Vous pouvez jurer par Hippocrate qu’il existe des médecins, comme vous pouvez aussi jurer par l’usage trinitaire. Vous pouvez jurer à la manière maçonnique, ou selon la coutume olympique avec l'autorisation du baron de Coubertin. Vous pouvez jurer comme les "Horacios", en promettant de tuer les "Curiáceos", et les temps pressent pour cela, ou vous pouvez jurer à la manière de Santa Gadea, que le Cid a exigé d'Alphonse VI un boulon de fer et un bâton en bois. arbalète. . Des années plus tard, Alphonse Et si cela est dans les promesses que les hommes font entre eux, combien plus dans celles qu’ils font à Dieu. Pour Plutarque, celui qui trompe par un serment montre la peur de son ennemi, mais aucun respect pour Dieu. Ou Swift qui a déclaré que « les promesses et les croûtes de gâteau sont faites pour être rompues ». Et dans cette même pensée, il devait y avoir un autre doyen, de municipalité moderne et de diversité multiple, comme Tierno Galván, qui avait été démoli par le galbana du nouvel égalitarisme dans ce moment immortel de sa photographie avec Susana Estrada. Le maire a déclaré que les promesses des politiques ne sont pas, en principe, fiables, et il s'est montré un enseignant contemplatif de la réalité politique pour partager cette réflexion à ce stade.

D’un point de vue strictement sémantique, où tout commence et où tout devrait finir, la promesse comporte une gamme d’intensité plus grande qu’une simple déclaration de la part, mais elle n’atteint en aucune façon la valeur liturgique et solennelle d’un serment. Le verbe «promettre» doit recevoir un préfixe et une pronominalisation, ce qui montre que ce n'est pas un verbe très sûr. Et c'est là l'usage et la notoriété du terme dans la communauté hispanophone. Même s'il est juste, par souci de justice, de rappeler également que le mot « jurer » n'a pas de racine religieuse ou ecclésiastique, comme le laisse penser le clan moderne, mais vient plutôt de la famille latine « ius ». Dans ce dualisme déroutant de positions sémantiques et d’impostures politiques, il convient de rappeler qu’il existe même dans la tradition historique des formules qui combinent serment et promesse. Chez les musulmans, les émirs juraient par eux-mêmes au nom d'Allah et faisaient des promesses sur les sujets en général. Le roi Philippe V jura devant Dieu et devant les saints Évangiles, en posant sa main droite sur eux, et, en même temps, il promit par sa parole royale aux villes, villages et lieux des royaumes. En Egypte, on ne jurait que par les Dieux mais aussi par les fruits des récoltes ; en Perse, le soleil se couche en témoignage du serment ; Les Scythes juraient par les airs ; Les Hébreux juraient par un Dieu Tout-Puissant, créateur du ciel et de la terre, « le faisant sortir du néant » et par la Loi de Moïse. Il va sans dire que les athées peuvent aussi jurer par ce qui leur tient le plus à cœur, y compris la moralité individuelle ou l'éthique de leur groupe d'appartenance, dans le caso qu'ils l'ont. Même s’il le propose et parvient à le comprendre, un laïc contumace et militant pourrait le faire et ce fait résisterait à un minimum de test de rationalité. Dans le brouhaha de la sagesse post-vérité, certains ont remplacé la proposition « avec loyauté envers le roi » par « avec loyauté envers les citoyens ». Un des casoLe plus singulier était celui d'un conseiller municipal de Madrid, déjà démis de ses fonctions à la plus grande gloire de son incontinence verbale en public et en privé, qui promettait à la manière de Saint Thomas, en se référant aux limites de la propriété privée. , puisqu'à la fin de sa promesse il ajoutait « Omnia sunt communia » (« tout en commun, tout de tous »). C'était l'époque de l'occupation du Patio Maravillas à Madrid, bien avant les achats de maisons de luxe à Galapagar. Le secrétaire de la séance plénière n'a pas bien compris l'expression utilisée, ce qui a obligé l'infortuné conseiller à répéter la phrase et à ajouter "Mais allez, je le promets". Intelligence jusqu'au bout, de peur qu'au milieu de tant d'exercices de latin classique, il ne se retrouve sans l'attribution de son palmarès de conseiller.

Le serment est une prophylaxie morale, liée à l'honorabilité de celui qui le prononce, même quand, comme le disait Hippolyte d'Euripide, il y a ceux qui ont pu jurer par la bouche, mais pas par le cœur. Pour cette raison, la verbalisation de la promesse ou du serment, qui n'est rien d'autre que le consentement ferme qui donne valeur et efficacité aux actes, tant dans sa dimension privée que dans la vision communautaire présentée par le politique, n'est pas une mince affaire. ni sans conséquence. De plus, l'acceptation de certaines formules proférées ces dernières années, en raison d'impératifs juridiques et d'autres absurdités, a supposé, dans la pratique, donner couverture et représentation à ceux qui, à leur origine même, remettent en cause le fondement même de leur légitimité en tant qu'élus. . Dans cette figuration, analysez l'effet qu'aurait eu la non-reconnaissance de ces formules, en termes d'inélection de certains postes. La cartographie des groupes élus aurait substantiellement muté, même si, il est vrai, le centre de gravité du conflit politique aurait été localisé à ce premier moment. Il a été possible, comme cela s'est malheureusement produit dans ce pays au cours des deux dernières décennies, que nous ayons joué pour reporter le conflit, alors que, en force de nation et de droit, les conflits sont résolus à la source et non dans un état de décomposition. La Cour constitutionnelle en est venue à accepter ces formules à différentes reprises (STC 8/1985, du 25 janvier et 119/1990, du 21 juin) et, une fois de plus, a déterminé le destin de ce pays. Mais en parlant de Mas, rappelez-vous que lorsque le président a pris ses fonctions, et lorsqu'on lui a demandé s'il avait promis en sa conscience et son honneur de remplir fidèlement les obligations du poste de président de la Generalitat de Catalogne avec fidelégalité au Roi, à la Constitution, au Statut d'Autonomie et aux institutions nationales de Catalogne, a répondu : « Je promets, en toute fideville au peuple catalan. Comme il est simple de simplement prononcer le mot « respecter » la Constitution, qui, à un moment donné, par l'art du birlibirloque, est devenu « attaquer » la Constitution.

Pourtant, dans le monde de l'éphémère et de la représentation, où la symbologie de la croix est remplacée par celle de la chacota, personne ne serait surpris si elle était promise par Hitchcock, par Donald Duck, par le neveu de Bernarda ou par jure au nom de la rose. À la rose et au poing. Comme le souligne Umberto Eco, "la rose est une figure symbolique si dense de significations qu'elle n'en a presque plus". Et il ne s'est pas trompé dans ce raisonnement lorsqu'il a rendu compte du titre de son roman principal, car il y a une rose mystique, la guerre des deux roses, les Rose-Croix, les roses qui ont vécu ce que vivent les roses, et même Rosa Luxemburg ou Rosa Chacel. "Au nom de la rose" contient un phénomène contrasté, inéluctablement lié aux personnes qui se consacrent à Dieu. Les moines prêtaient également serment de chasteté, en plus d'assurer le bien-être de l'Église et de la communauté. La peine pénitentielle pour violation de l'ordre et du serment, pour contradiction avec l'idéal chrétien, était impitoyable et mortelle : nous voulions avancer le moment du châtiment, nous étions l'avant-garde de l'empereur envoyé du ciel et du saint pape, nous devions anticiper le moment de la descente de l'Ange de Philadelphie, et alors tout le monde recevrait la grâce du Saint-Esprit et l'Église aurait été régénérée et après la destruction de tous les pervers seuls les parfaits régneraient ! La punition n’était pas un viatique de restitution morale mais était, en soi, une formule de condamnation, où le démembrement progressif du corps n’était pas une voie de repentance et d’amendement, mais plutôt une voie d’humiliation durable. Dans l’idéal collectif de la politique, lié au pouvoir interne et externe, la promesse est une conscience grégaire d’appartenance à la colonie du parti, et il n’y a pas de place à la critique, aussi précise et édifiante soit-elle. Et le soi-disant délinquant est soumis au châtiment et à la mortification, que ce soit sur l'échelle intime des décisions, ou sur la place publique, ce qui est un châtiment plus grave.

Dans l'œuvre d'Umberto Eco, prodigieuse dans sa conception et sa thèse, l'hérésie est présentée comme une manifestation originelle de la pensée naturelle où l'homme peut se manifester en liberté, agir et penser en égalité et invoquer la construction d'une communauté où ils sont égaux. les options, les connaissances et même les critères. Il existe de nombreuses concomitances entre le zèle hiérarchique et l'étouffement pré-bureaucratique des idées qui existent dans les partis politiques et la rigueur de la loi de Dieu imposée par l'Église médiévale. Car ce n’est pas une hérésie d’affirmer qu’il est moralement moins nuisible de rompre la promesse que vous avez faite que de briser la confiance aveugle de celui qui vous a nommé. Remplacez le crucifix par le président lors d'une inauguration, et l'iconographie de la croix ne sera pas nécessaire, car la peur du désignant est clairement plus grande que la peur d'une instance superterrestre. Tout comme cela s'est produit au XIVe siècle, où les gens étaient strictement contraints aux stipulations de l'Église, de même les desseins des partis politiques et du pouvoir constitué gouvernent, là où il n'y a pas de parole ni d'opinion en dehors du caton imposé. Mot de fête. Parole de Dieu : « notre devoir est de garder le trésor du monde chrétien, et la parole même de Dieu, telle qu'il l'a communiquée aux prophètes et aux apôtres, telle que les pères la répétaient sans changer un seul verbe, comme ils essayaient de gloser ce sont des écoles, même si aujourd'hui c'est dans les écoles elles-mêmes que niche le serpent de l'orgueil, de l'envie et de la bêtise. dans cette caso deux torches immobiles, lumière qui se détache à l'horizon. Et tant que ce mur résistera, nous serons les gardiens de la Parole divine.

Pour protéger le verbe sacré ou le parti politique au pouvoir, il est nécessaire de prévoir une structure de persécuteurs et d'informateurs, ce qui n'est guère complexe, car ceux qui cherchent leur propre bénéfice au détriment d'une quelconque victime s'affairent avec une vie de leur propre. C'est le sentiment et l'appel du chasseur dans l'histoire de Blanche-Neige. Dans une approche simple mais semi-exacte du monde politique, il existe deux types d’hommes politiques. Ceux qui ont été élevés dans une étable, sous la protection d'un bon berger, avec la manduca et l'abri garantis, et ceux qui ont été élevés dans la jungle et dans la savane, qui chassent et mangent comme ils respirent, parce qu'il y a rien en eux qui les rende conscients de leur culpabilité. Je reconnais que j'ai été un animal en liberté. Par conséquent, lorsque j’ai subi des attaques d’animaux sauvages qui sont entrés dans l’étable, il m’a été difficile de comprendre la raison de l’attaque. C'est la loi de la survie. Ils mangent ou vous êtes mangé. Ce sont des chasseurs et des inquisiteurs, indifférents à la vérité ou au mensonge. Le paradoxe, également lumineusement reconnu dans "Au nom de la Rose", est que les inquisiteurs eux-mêmes, inconsciemment, provoquent la propagation des hérétiques : "Et voilà le mal que l'hérésie fait au peuple chrétien : elle obscurcit les idées et encourage chacun à devenir inquisiteur pour son propre bénéfice : car ce que j'ai vu plus tard dans l'Abbaye m'a amené à penser que ce sont souvent les inquisiteurs eux-mêmes qui créent des hérétiques. Et pas seulement dans le sens où ils les imaginent là où elles n’existent pas, mais aussi parce qu’ils répriment la corruption hérétique avec une telle véhémence qu’en agissant ainsi, ils encouragent beaucoup à s’y mêler, par haine pour ceux qui la fustige. En vérité, un cercle imaginé par le Diable, que Dieu nous protège ! Ainsi, à ceux qui croyaient qu'il suffirait d'étendre le régime de la peur politique avec une cohorte de chasseurs et d'inquisiteurs, il aurait suffi de lire quelques ouvrages intéressants, comme aujourd'hui celui d'Umberto Eco. ne sors jamais du miroir de la belle-mère de Blanche-Neige.

Les frères, ainsi que les critiques du monde moderne, entre tourment et abus, persécutent à mort ceux qui ne pensent pas de la même manière, si penser était un crime ou un péché grave. Il y a des morts civiles pour défendre des idées, de la même manière qu'il y a eu des morts physiques pour défendre de nouvelles raisons ou croyances dans l'Abbaye. Mais le fait est que "Au nom de la Rose", semblable à ce qui se passe de façon étonnante et terrifiante à l'heure actuelle, il suffit à l'inquisiteur de signaler ce qu'il considère comme faux, en l'absence d'hérésie, et non parce qu'il y a c'est bien un péché ou une inconvenance, mais parce que, la nature et l'existence ou non du crime étant indifférentes, c'est le seul moyen de conserver le pouvoir. C'est également le cas aujourd'hui : « Le cellérier était tombé dans le piège. Il était partagé entre deux urgences : celle de se laver de l'accusation d'hérésie et celle de lever les soupçons de meurtre. "Il a probablement décidé de faire face à la deuxième accusation... Par instinct, car, à ce moment-là, son comportement n'obéissait plus à aucune règle ou convenance." Jorge, dans l'œuvre, essaie par tous les moyens possibles d'empêcher la lecture du deuxième livre de la poétique d'Aristote par les autres moines, car la lecture et la propagation de l'œuvre pourraient conduire à une perte d'équilibre. Dans cet environnement conflictuel, l’Église a été contrainte de céder dans le seul objectif de préserver son mandat, mais avec la ferme conviction qu’elle ne cédait que dans les espaces collatéraux de pensée et de pouvoir, laissant intacts les espaces de pouvoir les plus importants. Pour continuer à exercer le contrôle, au moins à un rythme et à une projection temporelle donnés, il convient de céder en apparence, cachant ainsi la maxime selon laquelle on ne touche pas au nucléaire. Ils fonctionnent comme des distractions et des instruments de persuasion, puisque le noyau, l’axe, l’essentiel, qui est le pouvoir et ses nutriments, ne peut être affecté. Dans ce processus de changement, de nombreux hérétiques et transgresseurs tombent en cours de route, sous le regard complaisant et moqueur de ceux qui les ont accompagnés jusqu'à une minute avant de mourir. Personne n’appréciera, parmi ses contemporains, l’effort et le dévouement pour changer la communauté. C'est le prix de l'audace, c'est le prix de l'oubli.