“Le cinque formazioni maggiormente rappresentative al Congresso dei Deputati proporranno ciascuna dieci esperti in campo giuridico, e quelle cinquanta saranno oggetto di un sorteggio attraverso il quale emergerebbe un Comitato consultivo di composizione professionale variabile. In precedenza, sarà stato aperto un concorso pubblico, al quale non potranno partecipare coloro che sono stati eletti negli ultimi due anni, membri dell'Esecutivo, di Regioni o alti funzionari delle Pubbliche Amministrazioni. Il Comitato consultivo le valuta e le presenta alle Camere alle commissioni competenti dove sono poste ai voti”. Lo si afferma in una recente risposta programmatica in merito alla copertura non solo dei membri del Consiglio Generale della Magistratura, ma anche, tra gli altri, della Corte Costituzionale, della Corte dei Conti, della Commissione Nazionale di Borsa, del Consiglio di Sicurezza Nucleare o la Commissione Nazionale dei Mercati e della Concorrenza. Immagino di non essere stato l'unico che, venendo a conoscenza di questa iniziativa, ha evocato il racconto di Borges intitolato "La lotteria a Babilonia", scritto nel 1941, e che, tra l'altro, inizia così: "Vengo da un vertiginoso paese in cui la lotteria è parte principale della realtà: fino ad oggi, ho pensato poco ad essa quanto alla condotta degli dei indecifrabili nel mio cuore. 

Per mettere un po' d'ordine e di concerto in questa posta elettorale, e con la visione retrospettiva di un patto perduto che poteva essere e non è stato, occorre riconoscere almeno ingegno e movimento alla proposta. Ma permettetemi, anche solo per un momento effimero, effimero come la ragione politica che invade la nostra realtà devastata, di tirare fuori l'idea della sfera che è presente in altre due grandi fiction di Borges: "El Aleph" e "La sfera di Pasquale”. In entrambe casos, la sfera è un'entità geometrica “il cui centro è ovunque e la circonferenza non è da nessuna parte”. Applicato all'universo politico, ci sono partiti il ​​cui baricentro è indefinibile, a causa della sua mutazione, ma la sua circonferenza tende ad espandersi senza limiti come una corda infinita alla ricerca e alla cattura di ogni elettore che si rispetti. A rischio della mutevole meccanica dell'idea geometrica della sfera senza centro, non lo sonocasoQuesti sono gli esempi della vita politica più immediata in cui si può apprezzare quanto sia irrilevante per alcuni sapere dove sia il proprio asse e centro, come sia irrilevante sapere dove siano i propri limiti, poiché non aspirano a nulla oltre ad assorbire il maggior numero possibile di voti. È un mondo la cui più grande aspettativa non è altro che il possesso del potere. In quella sfera sfuggente le idee sono sacrificabili in modo tale che lo spazio della sfera è elastico e ammette ogni tipo di allungamento se con esse riesci ad attrarre adesioni. Ed è che, dopotutto, Babilonia non è altro che Babele, quindi l'idea di confusione e caos di valori e lingue non è altro che, con tutte le differenze logiche, la stessa che presenta la nostra politica nazionale punita . Per Borges, l'ideogramma di Babilonia finì per rappresentare l'immigrazione del primo Novecento a Buenos Aires; Diciamo ora che stiamo parlando di Madrid, con il permesso di Sabina, e che ci riferiamo alla migrazione di idee e principi in alcuni partiti politici. 

Ma tornando all'enunciato della proposta iniziale, vi trascrivo il procedimento che in Babilonia, nel racconto di Borges, era seguito per dettare la condanna a morte di un uomo: (diciamo) nove possibili esecutori testamentari. Di questi esecutori, quattro possono indire una terza lotteria che pronuncerà il nome del carnefice, due possono sostituire l'ordine avverso con un ordine felice (diciamo il ritrovamento di un tesoro), un altro esacerberà la morte (cioè farà renderlo infame o arricchirlo con la tortura.), altri possono rifiutarsi di obbedire. Borges presenta un'organizzazione basata su una democrazia radicale, dove il destino degli uomini è lasciato in gran parte al caso ma anche a regole giuridiche formali, che per l'oblio e il passare del tempo sono diventate inaccessibili. "Ho conosciuto ciò che i greci ignorano: l'incertezza." L'indeterminatezza appare così come la forza che tutto ricopre, prostrando la sovrastruttura delle relazioni sociali da una sovrastruttura relativistica e giocosa, in cui l'incertezza è il valore determinante. In qualche modo, Borges vuole che il mondo attuale sia spiegato attraverso la teoria dei giochi, ma non solo attraverso i giochi. Nel paragrafo trascritto in cui è descritta la procedura di emissione della morte, sono tre i piani legati tra loro, che, lungi dal chiarire il mistero delle decisioni politiche, lo sottopongono ancora a un maggior flusso di incomprensioni: da un lato, ci sono norme materiali, quindi norme giuridiche, che stabiliscono la procedura della lotteria e dell'esonero della fortuna; dall'altra c'è la fortuna stessa che scaturisce dall'estrazione dispari; e infine, e forse come segno di speranza, c'è la stessa determinazione umana, il libero arbitrio, poiché gli uomini possono rinunciare al caso e all'anomia. È possibile, per Borges, che in un mondo apparentemente organizzato dal caos e dalla sventura della lotteria, per quanto plebeo possa essere, alcune questioni rimangano non regolamentate, così che il cittadino sia gettato in un oceano di insicurezza e perplessità. E tutto questo, sotto il controllo onnipotente di un sogno che Borges chiama "La Compagnia" e che ha il compito di celebrare la lotteria ogni sessanta giorni. Soma di Orwell. Il paradosso delle caste indefinite, per alcuni, nell'attuale discorso politico. Ma cos'è "La Compagnia"?: "La Compagnia, con divina modestia, evita ogni pubblicità. I suoi agenti, ovviamente, sono segreti: gli ordini che impartisce continuamente (forse incessantemente) non sono diversi da quelli profusi dagli impostori. Del resto, chi può vantarsi di essere un semplice impostore? L'ubriaco che improvvisa un comando assurdo, il sognatore che si sveglia all'improvviso e soffoca con le mani la donna che gli dorme accanto, non eseguono,caso, una decisione segreta della Compagnia? Quell'operazione silenziosa, paragonabile a quella di Dio, provoca ogni sorta di congetture. Alcuni abominosamente insinuano che La Compagnia non esiste da secoli e che il sacro disordine della nostra vita è puramente ereditario, tradizionale; un altro lo giudica eterno e insegna che durerà fino all'ultima notte, quando l'ultimo Dio annienterà il mondo. Un altro dichiara che La Compagnia è onnipotente, ma che influenza solo cose minuscole; nel grido di un uccello, nelle sfumature della ruggine e della polvere, nei mezzi sogni dell'alba. Un altro, per bocca di eresiarchi mascherati, che non è mai esistito e non esisterà mai. Un'altra, non meno vile, ragione per cui è indifferente affermare o negare la realtà dell'oscura corporazione, perché Babilonia non è altro che un infinito gioco d'azzardo. Almeno secondo me, questo oscuro dispositivo di potere arbitrario e capriccioso non è altro che uno spettro dello Stato totalitario. E "The Company" non è altro che la risonanza, corporativa e non, di chi detiene il potere e abbandona i governati al proprio destino. 

Borges ha sempre creduto nell'individuo e ha odiato i governi. In quanto era un liberale consapevole, così coscienzioso e audace da voler essere anche anarchico, poiché voleva rompere le forme di organizzazione politica che soggiogavano l'individuo. Per questo motivo, nessuno cerchi di fraintendere la testimonianza di Borges. Io, il primo. E nessuno confonda le forme totalitarie di organizzazione con le caste in uso moderno. La Compagnia prende il potere per ferire gli uomini e abbandonarli alla loro sventura. La Compagnia trasforma lo Stato in uno strumento di leva del potere, come direbbe qualche breve maestro di Harvard. E per favore non confondere le élite illuminate con le caste. Né l'uguaglianza con l'egualitarismo. Basta leggere il personaggio di Eudoro Acevedo tratto da Borges in “El libro de Arena”: “Che fine hanno fatto i governi? Secondo la tradizione caddero gradualmente in disuso. Hanno indetto elezioni, dichiarato guerre, imposto dazi, confiscato fortune, ordinato arresti e cercato di imporre la censura e nessuno sul pianeta li ha rispettati. La stampa ha smesso di pubblicare le loro collaborazioni e le loro effigi. I politici dovevano trovare mestieri onesti; alcuni erano bravi comici o bravi guaritori. La realtà sarà stata indubbiamente più completa di questo riassunto”. Aggiungo che la realtà attuale è anche più completa di questo riassunto, ma almeno ci sarà sempre la speranza di vincere la vera lotteria.