Fu a seguito dell'ultimo dibattito di investitura, l'ultimo di ogni ragione e convinzione, quando un portavoce di un gruppo parlamentare ebbe il diritto, o il torto, di introdurre nel suo discorso un riferimento alla bandiera alberata della Croce di Borgogna . È vero che l'allusione era forzata e tendeva a dare prestigio al portavoce, che non si è ancora reso conto che i suoi eccessi sono la sua perdita di prestigio. Una delle grandi patologie della politica attuale è l'insondabile pretesa di parlare di tutto e di tutti ogni minuto, come se la conoscenza e l'ingegno dovessero ribollire ogni momento. Sono finiti i tempi dei grandi leader politici che di volta in volta inscenarono un discorso magisteriale, un punto di riferimento della loro ideologia e costruzione politica, e che era e continua ad essere ricordato come il testamento del pensiero politico di chi lo ha pronunciato. L'immediatezza e l'imminenza, sommate alla monomania mediatica, hanno lasciato il posto a un genere incontrollato di, e in questo il nostro castigliano è ricco e abbondante, millantatori, portavoce, matamoros, ruffiani, pettegolezzi, tarambanas, bocachanclas, bocones, barateros, gárrulos e mi scusi. D'altra parte, poiché l'umiltà è l'attributo di una transazione onerosa, i messia della nuova politica sono pugili dal pugno facile ma che non sanno incassare alcun colpo. Prima o poi finiranno sulla tela perché il buon combattente è quello che sa colpire e prendere colpi. Sullo sfondo di questa domanda, è che questa nuova specie è il risultato di ciò che criticano, del compiacimento e dell'opulenza della società in cui sono nati, dove, per quanto censurino, tutto è stato dato loro e non arrivano a capire che loro stessi possono essere oggetto di disapprovazione o di rimprovero. Nel frattempo, vanagloriosi e matasieti vorranno darci lezioni, compresa la storia, che loro stessi hanno impollinato in qualche raduno di garrafón. Ed eccoci alla Croce di Borgogna. 
  

Un altro segno distintivo di questa nuova era di post-verità politica è che anche se dici una sciocchezza o commetti un errore, è meglio non emendarlo, pena la dimostrazione che sei un sasso o uno zote. Cercare di assimilare il Partito nazionalista basco alla monarchia spagnola, per sapere perché uno strano disturbo intellettuale, attraverso questo vessillo, è semplicemente delirante. E non rettificare in seguito, ma cercare di giustificare il delitto attraverso una fotografia in bianco e nero, un insulto all'intelligenza. Per mettere un po' di ordine in una tale esplosione di loquacità, la croce di Borgogna è un simbolo della casa degli Ausburg ed è arrivata in Spagna nel XV secolo con Filippo il Bello, che all'epoca era duca di Borgogna. Dopo il matrimonio con Juana la Loca, il simbolo della croce rossa orizzontale su sfondo bianco divenne un simbolo della Corona e, con Carlo I, dell'Impero. E così finché nel 1785, con Regio Decreto del 28 maggio 1785, fu ufficializzata la bandiera attuale, e cioè: altre navi spagnole, commettendo errori a lunga distanza, o con vento calmo con quelle di altre Nazioni; Ho deliberato che usino le mie Flag Warships divise longitudinalmente in tre liste, di cui la alta e la bassa sono rosse, e ciascuna della larghezza di un quarto del totale, e quella di mezzo gialla, ponendosi in questo lo Scudo delle mie Armi Reali ridotto ai due quarti di Castiglia, e León con la Corona Reale in cima; e lo Stendardo con le medesime tre strisce, e lo Scudo per tutta la sua lunghezza, sopra un quadrato giallo in alto /…/”. L'origine del cambio di bandiera, come esprime chiaramente il testo del Regio Decreto, fu data da un grave incidente militare avvenuto con l'Inghilterra all'altezza di Gran Canaria. Secondo le informazioni dell'epoca, una nave inglese di ritorno dall'India prese, per errore, come navi da guerra francesi una flotta di navi spagnole che volavano sulla croce di Borgogna, affondando due delle navi avvistate. L'inglese ha finito per riconoscere l'errore, lamentarsi dell'errore e pagare i danni. Questa disavventura, che non doveva essere unica, vista la somiglianza delle bandiere navali di Spagna e Francia, portò Carlo III, tra le dodici bandiere che gli furono esposte, a scegliere, con alcune modifiche successive, l'attuale bandiera della Spagna. In vista, è difficile trovare una connessione tra il nazionalismo basco e la croce di Borgogna, se quello che stai cercando è un ceppo comune di idee modellanti. Al contrario, non importa quanto possa essere, la croce di Borgogna è stata utilizzata dai requetés carlisti, dall'aviazione franchista durante la guerra civile, e anche più tardi, vietata dalla NATO poiché il rosso intenso delle linee della croce è poco simpatico mimetizzarsi. Inoltre, alcuni eserciti latinoamericani usarono lo stendardo capovolto, una croce bianca con uno sfondo rosso, per affrontare la Corona spagnola nella Guerra d'Indipendenza. O in Alabama, dove la bandiera ha resistito fino ad oggi. “Sweet home, Alabama”, amico portavoce. Sono le bandiere dei nostri antenati, quindi non manchiamo di rispetto alla verità, l'unico rispetto che l'intelligenza richiede.  
  

“Tutti gli eroi dell'Ottocento spagnolo che hanno una statua hanno avuto anche un drammaturgo. L'unica che non l'aveva era Mariana Pineda, forse perché aveva bisogno di un poeta”. Federico si è assunto il privilegio di trasformare in tragedia letteraria la vita di Mariana Pineda, una liberale di Granada, giustiziata a ventisette anni per aver abbracciato la causa della libertà e della giustizia, ed è vero che il suo zelo poetico a volte la porta all'opera mancare anche la verità storica. In Mariana Pineda c'è passione per la libertà, ma c'è anche passione per l'amore, così che nella combinazione di entrambi i vettori lirici, García Lorca trova la ragione della sua schiuma letteraria. In contrasto con il ruolo tradizionale attribuito agli uomini, Mariana Pineda rompe gli schemi e si fa testimone e difensore della causa liberale, anche se non trova comprensione nemmeno nella madre adottiva, Doña Angustias: sorridi,/come un vecchio fiore in un pizzo./Deve smetterla con questi intrighi./Che le importa delle cose per strada?/E se ricama, che ricami dei vestiti/per la sua ragazza, quando sarà grande/ E se il re non è un buon re, non lo sia; / le donne non dovrebbero preoccuparsi. È la causa della vita di una donna in quel momento per ottenere un buon matrimonio e allevare religiosamente una prole abbondante, mentre l'uomo è dedito ad altri bisogni. Mariana Pineda rompe la logica delle convenzioni dell'epoca, esperta di libertà e amori. Il suo ultimo guaio e quello che, alla fine, causerà il suo arresto e la sua morte, è il rapporto che ha con Don Fernando Álvarez de Sotomayor, all'epoca cugino della nostra eroina, imprigionato per "infideence, cospirazioni e omicidi, oltre alle incessanti persecuzioni, durante il triennio costituzionale, di leader e seguaci dell'assolutismo”. Don Fernando fugge dalla Cancelleria travestito da cappuccino, con barba finta, rosario di legno e berretto nero, un bel travestimento raccolto da Mariana Pineda da un amico granadino che faceva il comico. Ed è stato lo stesso don Fernando a voler raccontare la sua fuga e le conseguenze che ha avuto: "Il mio angelo custode, che mi ha aspettato quando sono uscito di prigione, si è dato da fare per darmi un nuovo alloggio e, al calar della notte, mi ha mi cercherebbe o Beh, andrei a cercarlo in un certo posto. /…/ Una tale energia è stata impiegata per cercarmi, che tutti sono stati intimiditi e nessuno ha osato darmi asilo per più di 24 ore.” 
  

In antitesi alla narrazione, c'è l'abietto Ramón Pedrosa, sindaco del crimine di Granada, che, precisamente per dispetto, insegue Mariana inconsolabilmente, perché dove non ha trovato riparo per il corpo, cerca la vendetta della polizia. I meccanismi di spionaggio con cui aveva chiuso il cerchio delle accuse a Mariana Pineda erano due: il confessionale e le amanti dei sospettati. Ed ecco, padre di un prete liberale, realista nonostante la depistaggio del figlio dal collare clericale per amore di una ricamatrice, denuncia la propria progenie come uno degli artefici dell'imminente rivolta contro i “neri”. Il prete, incastrato con la ricamatrice, e facilmente convinto quando il vile randello può essere punizione eterna, rinuncia alle sue idee una volta arrestato e denuncia Mariana Pineda come l'istigatrice del movimento. Pedrosa ordina un'immediata perquisizione della casa di Mariana Pineda, ancora una volta, e, seminascosta, compare la bandiera, un pezzo di carta con lo slogan "Uguaglianza, Libertà e Legge", due bastoncini di taffetà viola con il triangolo verde e stringhe, con paralume di cremisi, le lettere B, E, A, L e una D a metà. Il resto è noto: “Lo scorso 26 maggio, Doña Mariana Pineda, residente in quella città, ha subito la condanna a morte a Granada. La sua casa è stata sorpresa dalla polizia il 13 marzo, e vi sono stati trovati una bandiera rivoluzionaria semi-ricamata e vari oggetti simili; e una volta che il procedimento è stato avviato dalla polizia e il caso è stato seguito dalla Corte con tutta l'attività, il crimine di Doña Mariana Pineda è stato pienamente provato. Se queste punizioni sono ancora più dolorose nelle donne che negli uomini, non per questo sono meno precise per la punizione, soprattutto dopo che i rivoluzionari hanno adottato la tattica scellerata di prenderle come strumenti e scudi per i loro folli tentativi di sesso. più capace di provare la compassione degli altri. /…/ Tutta la penisola è in perfetta salute”. 
  

García Lorca fa dire alla protagonista della sua opera: "Ho ricamato la bandiera con le mie mani; / con queste mani, guardale, Pedrosa", ma è vero ed è provato che Mariana Pineda non sapeva cucire con il filo , come si evince dal processo stesso, dove lo conferma la testimonianza dello stesso figlio undicenne, José María. Abile negli amori, nelle fughe, nelle delusioni e nelle libertà, era incapace di cucire un bottone o rammendare un calzino. La mimica tra la bandiera e il protagonista percorre l'intera opera: “Nella massima segretezza cospiriamo. Non temere!/ La bandiera che tu ricami tremerà per le strade/ in mezzo a tutta la calura della città di Granada./ Per te, Libertà da tutti sospirata/ camminerà sul duro suolo con larghi piedi d'argento. /…/Mariana, la bandiera che hai ricamato/sarà onorata da Re Fernando,/anche se a Calomarde non piace!”. I concetti di libertà e giustizia sono legati nella trascrizione dell'opera, al punto che c'è un profondo confronto tra il concetto positivo di giustizia sancito dalla legge umana e il concetto di giustizia naturale che ispira il protagonista e altri personaggi dell'opera : (Mariana Pineda a Pedrosa quando le fa visita nel convento dove attende la morte) “Non può essere, vigliacchi! E chi comanda / in Spagna tali scelleratezze? / Che delitto ho commesso? Perché mi uccidono?/ Dov'è il motivo della Giustizia?/ Sulla bandiera della Libertà/ Ho ricamato l'amore più grande della mia vita./ E devo restare qui chiuso?/ Chi aveva ali cristalline/ per volare via cercando te!" È la stessa Madre Carmen, suora del convento, che non trova spiegazione a questa condanna: "Signore, non è giusto..." Oppure le novizie stesse parlano tra loro e non trovano spiegazione a questo oltraggio: Novizia 1: " In chiesa la vedevo piangere/e mi pareva che/avesse il cuore in gola./che cosa ha fatto?”; Novizia 2: “Ha ricamato una bandiera”; Novizio 1: “Il ricamo fa male?; Novizio 2: "Dicono che è massone"; Novizio 1: “Cos'è quello?”; Novizio 2: “Beh… non lo so!”; Novizio 1: "Perché è in prigione?"; Novizio 2: "Perché non ama il re"; Novizio 1: “Che differenza fa? È stato visto? Novizio 2: "Né la regina"; Novizio 1: "Nemmeno io li voglio / Oh Mariana Pineda! / I fiori si stanno già aprendo / se ne andranno con te morti". Ma Mariana decide di arrendersi e di sacrificarsi sull'altare della Libertà, che lega al concetto di Giustizia: “Muori! Che lungo sogno senza sogni né ombre!/Pedro, voglio morire per ciò per cui tu non muori,/per il puro ideale che illuminava i tuoi occhi:/Libertà! Perché la tua alta luce non si spegne mai / Mi offro completamente. Su, tesoro!/ Pedro, guarda dove mi ha condotto il tuo amore!/ Mi vorrai tanto morto che non potrai più vivere!” Tali sono anche le ultime parole di Mariana: “Io sono la Libertà, perché l'amore l'ha voluto! / Pedro! Libertà, per la quale mi hai lasciato. / Io sono Libertà, ferita dagli uomini! Amore, amore, amore e solitudine eterna!" 
  

Insomma, García Lorca, in preda al suo entusiasmo di poeta, si volta e si lascia coinvolgere meglio da pettegolezzi e viscere emotive, e distorce certa realtà fino a trasgredirla in materia letteraria. Prodotto di quell'esplosione poetica, la lettera che l'andaluso invia a Melchor Fernández Almagro: “Se vedessi come mi trema l'emozione profonda davanti alla Marianita della leggenda!/…/Vorrei fare una specie di manifesto per ciechi. Un delitto dove il rosso del sangue si confonde con il rosso delle tende./…/ Mariana è una donna passionale fino in fondo, una posseduta, una caso La magnifica storia d'amore dell'Andalusia in un ambiente estremamente politico. Lei si abbandona all'amore, mentre gli altri sono ossessionati dalla libertà, essendo in realtà vittima del suo stesso cuore impazzito e infatuato. /…/Mariana è una borghese. Alla fine diventa la personificazione della Libertà per aver capito che il suo amante l'ha tradita con la libertà. García Lorca pecca in questo modo anche di perdita della ragione, poiché non esiste alcun documento della mia testimonianza che possa certificare questa versione del Granada. In effetti, ci sono stati miserabili impiegati che hanno trasformato l'eroina in poco più di una suripanta. Fallisce anche qui fideità alla ragione, che, almeno per amore dell'eccellenza letteraria, può avere qualche giustificazione, per quanto piccola, nell'opera di Federico. Scuso ed esonero García Lorca, nonostante io sia consapevole della sua falsificazione della storia, ma mi è difficile scusare e scagionare coloro che non mi commuovono ea cui l'impostura trapela dai denti. Sarà che ci sono bandiere e bandiere. E che i primi, per quanto siano stati ricamati da sarte dell'Albaicín e non da mani mariane, sono i resti e l'immagine della vera Libertà. Gli altri, quelli del verbo vuoto e della parola notizia, sono bandiere dell'oblio. Forse hanno ancora tempo per imparare.