Di recente ho avuto l'opportunità di chiudere la consegna dei Tiflos Journalism Awards assegnati da ONCE a opere che evidenziano e danno visibilità ad alcune cause sociali, fondamentalmente legate al campo della disabilità. Fin qui niente di eccezionale, tranne, ovviamente, per il notevole impegno e impegno di tutti i giornalisti premiati. Confesso di essere arrivato leggermente in ritardo, con mio grande rammarico, o forse, con mio grande pensiero. Perché entrava nell'atrio della Facoltà di Scienze dell'Informazione dell'Università Complutense di Madrid, dove si svolgeva l'evento, e cominciava a vagare per i corridoi, le aule e persino per la mensa di quel portentoso ambiente affidato a uno dei migliori fiction cinematografiche degli ultimi venticinque anni come "Thesis" di Amenábar. Penso liberamente che Amenábar sia stato ed è ostaggio del suo primo lavoro, impressionante, come lo fu Bajo Ulloa in un altro momento. In quella Facoltà, Ángela, o viceversa, Ana Torrent, anni dopo aver abbandonato lo spirito dell'alveare, prepara una tesi sugli "snuff movie", con l'aiuto del professor Castro, suo direttore del progetto, che viene assassinato mentre cerca materiale. per attività di dottorato. E tra fumo e cani di paglia la mia fantasia ha vagato, quando mi sono reso conto che la maggioranza degli studenti della Facoltà non era a conoscenza dell'importanza che questo film aveva e ha nel nuovo cinema spagnolo, sebbene nelle aule non ci fosse gruppo o assembramento che non ha parlato di nient'altro che del misterioso caso delle tesi impossibili, specie che si era diffusa tra alcuni politici spagnoli condendo autobiografie e autopresentazioni. D'urgenza mi è subito tornato in mente un lavoro scritto da Umberto Eco nel 1977 con il titolo originale “Come si fa una tesi di laurea”.

Iniziamo col notare che la parola "thesis", sebbene derivi terminale dal latino, è originaria del greco, come rivela la presenza del digrafo "th". Nella traslitterazione di questo termine, ricordiamo che la radice originaria del termine è "tithemi", un etimo che significa "pongo". Pertanto, solo chi è in grado di disporre ed esporre intellettualmente qualsiasi ragionamento che miri a prendere posizione su un'idea, sia essa oggettiva o soggettiva, può esporla. L'identità del relatore della tesi, la sua condizione intrasferibile di soggetto pensante, ci pone in un esercizio di produzione intellettuale intrinsecamente soggettivo e unico. Non mancano tesi ispirate alla metatesi (trasposizione), all'epentesi (sovrapposizione) o alla parentesi (accostamento), anche se l'unica cosa che non dovrebbe mancare è la diatesi (predisposizione). E la misura di ciascuna tesi dipende dal merito e dalla capacità dello studente, che, nella buona comprensione di Umberto Eco, è variabile: “Poi vengono “Gli Altri”. Studenti che magari lavorano e passano la giornata nell'ufficio censimento di un paese di diecimila abitanti dove ci sono solo cartolerie. Studenti che, delusi dall'università, hanno scelto l'attività politica e seguono un altro tipo di formazione, ma che prima o poi dovranno assolvere all'impegno della tesi”. Leggendo questo paragrafo, si osserva che Umberto Eco sorvola con spontaneità, ingegno, e anche con delicata ironia, il mondo apparentemente privo di tono delle tecniche di scrittura delle tesi, forse perché quattro decenni fa, in un ambiente vividamente umanista, non era possibile solo mettere il riso prima dello sconforto, la grazia prima della sventura, la tesi prima dell'antitesi. Proprio come allora, ora compensa anche il sarcasmo e l'umorismo, con il pretesto di resistere alla sinfonia di imbroglioni e imbroglioni. Il grottesco è di solito la misura del sublime. E, per coincidenze del destino, "Gli Altri", quelli che si comportano come gentiluomini di ventura in una tesi, potrebbero benissimo essere personaggi dell'opera di Amenábar che porta lo stesso titolo. Avatar dei morti 

L'alchimia della tesi. Umberto Eco fa riferimento a questo concetto quando arriva a suggerire che la lettura del suo saggio può essere utile e pratica per almeno due motivi: “Puoi scrivere una tesi degna anche quando ti trovi in ​​una situazione difficile, causata da discriminazioni recenti o remote; e l'occasione della tesi può servire (anche se il resto del periodo universitario è stato deludente o frustrante) per recuperare il senso positivo e progressivo dello studio, inteso non come raccolta di nozioni, ma come elaborazione critica di un esperienza, come acquisizione di conoscenza, capacità (buona per la vita futura) di individuare i problemi, di affrontarli con metodo, di esporli seguendo determinate tecniche di comunicazione”. L'uomo può essere assediato dai propri limiti temporanei o cognitivi, ea volte è solitamente preda di conflitti passati o presenti che limitano la sua capacità di esprimersi. Mettere in campo tutto il talento creativo, cogliere il tempo e l'ingegno per la costruzione di un testo, dipende senza dubbio dal contesto. Per questo, se uno studente o un ricercatore non ha il tempo necessario e prudente per intraprendere questo compito, per quanto frustrante possa essere, non c'è spazio per scorciatoie o entropia, ma piuttosto per la ferma decisione di non svolgerlo. Più frustrante è la menzogna o la mistificazione, che a rischio rimane che è una vergogna che il penitente si trascina per sempre. Perché Umberto Eco diceva che una tesi è come un maiale, tutto in essa ha dei benefici. Convinciti, allora, che è meglio diventare vegetariani se non ci sono possibilità di accedere alla carne, più per obbligo che per convinzione. 

Non invano ho incontrato autori di autobiografie che hanno messo tutto il loro ingegno nell'elaborazione della storia delle loro vite, perché hanno costruito una storia di vita. C'è chi inserisce titoli inesistenti nei propri CV, ma c'è anche chi nega titoli esistenti nei propri CV, per non scoprire che il figlio di lavoratori ha pagato tasse elevate nelle scuole d'élite, alcune con stemma escuriano. E ci sono i figli di una buona famiglia che, umiliati sangue e lignaggio, per aver lasciato l'Università, e che quando si sono dati alla politica hanno dovuto irrigare il loro profilo con inventiva. La vita di un politico a volte inizia con la sua biografia, ma raramente sanno che quella stessa biografia può finire con lui. È la fine dell'impunità dell'impostura. Ricordo come dieci anni fa, nel fervore di una nuova elezione generale in Spagna, era stato convocato per prendere un caffè con un deputato alle Cortes, proprio nel momento in cui stava rifacendo il suo curriculum. Il deputato era nato nella provincia limitrofa alla quale aveva allora corrisposto elettoralmente, per l'imperativo del suo partito che cercava di trovare un posto per illustri politici. E con la perplessità di un bambino, ho assistito a un processo di assemblaggio e smontaggio della biografia che ha messo alla prova la mia integrità emotiva. Sono arrivato a pensare che quando sono entrato in quell'ufficio c'era una persona e che, quando sono uscito, ce n'era un'altra. Né Kafka né Frisch. Circospetto nel suo collegio elettorale. Tutto è avvenuto in modo più tradizionale nella Carrera de San Jerónimo. 

Niente è grande e niente è piccolo, tanto meno in un mondo come quello di oggi dove quasi non c'è prospettiva, misura e in cui la lente della realtà ci restituisce cristalli rotti di comprensione. Forse per questo, in politica, ma anche in campo giuridico, ciò che sembra meschino o irrilevante non può essere banalizzato e dato relativo significato, perché la portata dell'importanza o della leggerezza difficilmente dipende da un giudizio collettivo sensato. Fu Ramón y Cajal, in un altro saggio in forma di discorso di ricevimento letto nel 1897 all'Accademia reale di scienze esatte, fisiche e naturali, a sottolinearlo con precisione aragonese: "Il nostro apprezzamento dell'importante e dell'accessorio, di del grande e del piccolo, si assesta in un falso giudizio, in un vero errore antropomorfico. In Natura non ci sono né cose superiori né inferiori né accessorie e principali. Queste gerarchie, che il nostro spirito si compiace di assegnare ai fenomeni naturali, derivano dal fatto che, invece di considerare le cose in sé e il loro legame interno, le guardiamo solo in relazione all'utilità o al piacere che possono procurarci. Nella catena della vita tutti gli anelli hanno lo stesso valore, perché sono tutti ugualmente necessari. Giudichiamo piccolo ciò che vediamo da lontano o non sappiamo vedere”. 

Dice Umberto Eco, “scrivi tutto quello che ti viene in mente ma solo durante la prima scrittura”. Sebbene la raccomandazione sia espressa nell'ambito della stesura di una tesi, potrebbe essere utile per un politico incontinente che scrive il suo curriculum, poiché farebbe bene a correggere errori ed errori nella scrittura successiva. Il prodotto del primo sforzo, in letteratura e giornalismo, è solitamente chiamato "mostro", ed è il risultato dell'esprimere senza smalto o vernice ciò che viene bruscamente pensato. È un modo per rompere l'horror vacui del foglio bianco e sembra che le composizioni dei parolieri di tango argentino portino questa denominazione, i quali, siccome molti di loro non sapevano leggere gli spartiti, all'improvviso scrissero una lettera senza beat conteneva il numero esatto di sillabe corrispondenti a una data melodia. Insieme ai "mostri", escrescenze ruvide e rozze, che danno libero sfogo a pensieri inaspettati, ci sono i "nani". Per Umberto Eco i nani devono stare sulle spalle dei giganti, e se un nano è intelligente è meglio saltare su quelle spalle o anche su un altro nano. 

Per quanto riguarda i nani, che in questo testo è usato puramente come simbolo, in una delle scene della "Tesi" di Amenábar, Fele Martínez e Ana Torrent, avvolte dal panico, camminano per corridoi bui con solo pochi fiammiferi da accendere, sconfiggere il terrore o convincere le proprie paure. Il protagonista scaccia la paura, tra fuoco e fuoco, narrando la storia "La principessa e il nano" di Oscar Wilde. In origine la storia si intitolava "Il compleanno dell'Infanta" e parla di Margherita Teresa d'Austria, la più Menina di tutte le Menina del dipinto di Velázquez. Non essendo disponibile il tempo reale della scena, è possibile una sintesi, per tesi, per contestualizzare l'opera. Nel giorno del dodicesimo compleanno dell'Infanta, un nano deforme e brutto si esibisce, producendo nella principessa una risata esilarante causata dalla mostruosità del ballerino e dalla ridicolaggine del momento. Invece, il nano interpreta la risata come un segno di innamoramento, soprattutto quando l'infanta in seguito chiede al nano di ballare di nuovo per lei, ma senza la presenza di testimoni. Quando il nano raggiante d'amore si precipita all'appuntamento con l'infanta nel palazzo, scopre la propria deformità nel riflesso di uno specchio e improvvisamente si rende conto che l'interesse della principessa non ha niente a che fare con l'amore ma con il frivolo divertimento. Il nano cade morto, scoprendo la propria deformità. Quando la principessa scopre il corpo senza vita del nano, morto per amore non corrisposto e vergogna, dà istruzioni affinché nessuno entri più nel palazzo con un cuore. 

La storia è un esempio di finzione nichilista. L'Infanta risiede nell'edonismo, nell'artificialità, nel narcisismo più osceno. È un narcisismo claustrofobico che induce morbilità, che avverte la morte. Questa relazione speculare, basata su una passione patologica dell'Infanta per il suo ambiente, è un autoassorbimento non protetto, un isolamento che avanza e in seguito conferma la morte spirituale. Come Narciso, la principessa è intrappolata nella sua stessa immagine. Quando la regina ride è perché non capisce l'altro, è la negazione dell'alterità esterna. Non è mai sceso verso i confini della scoperta di sé e non è mai stato aperto alla conoscenza della stessa realtà esterna. L'Infanta esprime il comportamento comune di molti politici. Negano la conoscenza esterna, perché vagano nella loro stessa consanguineità. Pertanto, mancano di rimorso o scrupolo nel loro viaggio interiore, perché l'esterno non li riguarda. E quando decidono di andarsene, capiscono che c'è un'altra realtà, l'altra, difficilmente comprensibile, che sottopongono a un feroce scrutinio, come se facesse parte di un'altra specie. Per questo non dovrebbero stupirsi alcune reazioni, in cui la realtà stessa può essere negata, perché la realtà è solo quella presentata dall'infanta o dal politico nel suo palazzo. Non c'è altra realtà conoscibile. Tutto questo darebbe per una tesi. Una tesi, dopotutto.