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Umberto Eco a giugno (o il mistero delle tesi improbabili)

Illustrazioni di Javier Montesol

Recentemente ho avuto modo di chiudere la consegna dei Tiflos Journalism Awards concessi da ONCE a opere che mettono in luce e danno visibilità a determinate cause sociali, legate fondamentalmente allo spazio della disabilità. Finora, niente di eccezionale, tranne, ovviamente, il notevole impegno e lo sforzo di tutti i giornalisti pluripremiati. Confesso di essere stato leggermente in ritardo, con mio grande dispiacere, o forse, molto per il mio pensiero. Perché doveva entrare nell'aula della Facoltà di Scienze dell'Informazione dell'Università Complutense di Madrid, dove si è tenuto l'evento, e cominciare a girovagare per i corridoi, le aule e anche per la mensa di quel meraviglioso palcoscenico affidato a uno dei migliori finzioni cinematografiche degli ultimi venticinque anni come "Thesis" di Amenábar. Penso liberamente che Amenábar sia stato ed è ostaggio della sua prima, imponente opera, poiché in un altro momento anche Bajo Ulloa fu ostaggio. In quella Facoltà, Angela, o viceversa, Ana Torrent, anni dopo aver abbandonato lo spirito dell'alveare, prepara una tesi sui "film snuff", con l'aiuto del professor Castro, il suo direttore del progetto, che viene assassinato mentre cerca materiale per il lavoro di il dottorando. E in mezzo al fumo e ai cani di paglia, la mia immaginazione vagava, quando mi resi conto che la maggior parte degli studenti della Facoltà non era consapevole dell'importanza che il film aveva e ha tuttora nel nuovo cinema spagnolo, anche se non c'erano gruppi o assemblee nelle aule che non parlava d'altro che del misterioso caso delle tesi impossibili, specie che si era diffusa tra alcuni politici spagnoli conditi di autobiografie e auto-presentazioni. In un lampo, ho subito ricordato un'opera scritta da Umberto Eco nel 1977 con il titolo originale "Come si fa una tesi di laurea".

Cominciamo col notare che la parola "tesi", sebbene provenga per ultima dal latino, è originaria del greco, come rivela la presenza del digrafo "th". Nella traslitterazione di questo termine, ricorda a te stesso che la radice originaria del termine è "tithemi", etimo che significa "io metto". Pertanto, solo chi è in grado di disporre ed esporre intellettualmente qualsiasi ragionamento che miri a stabilire una posizione su un'idea, oggettiva o soggettiva, può metterla. L'identità del relatore della tesi, la sua condizione non trasferibile di soggetto pensante, ci pone in un esercizio intrinsecamente soggettivo e unico di produzione intellettuale. Non mancano le tesi ispirate alla metatesi (trasposizione), epentesi (sovrapposizione) o parentesi (giustapposizione), anche se l'unica cosa che non dovrebbe mancare è la diatesi (predisposizione). E la misura di ogni tesi dipende dal merito e dall'abilità dello studente, che, secondo Umberto Eco, è variabile: «Allora vengono« Gli Altri ». Studenti che possono lavorare e trascorrere la giornata nell'ufficio censimento di una popolazione di diecimila abitanti dove sono presenti solo cartolerie. Studenti che, disillusi dall'università, hanno scelto l'attività politica e stanno intraprendendo un altro tipo di formazione, ma che prima o poi dovranno adempiere all'impegno della tesi ». Leggendo questo paragrafo, si osserva che Umberto Eco sorvola con spontaneità, ingegno e anche con delicata ironia, l'apparente non accentuato mondo delle tecniche di scrittura delle tesi, forse perché quattro decenni fa, in un ambiente vividamente umanistico, no era possibile se non quello di metti la risata prima dello scoraggiamento, la grazia sulla sfortuna, la tesi sull'antitesi. Come allora, ora compensa anche il sarcasmo e l'umorismo, con la scusa di resistere alla sinfonia di intrecci e giocatori imbroglioni. Il grottesco è solitamente la misura del sublime. E, per coincidenze di destino, "Gli altri", quelli che si comportano come gentiluomini di ventura in una tesi, potrebbero benissimo essere personaggi dell'opera di Amenábar che porta lo stesso titolo. Avatar dei morti. 

L'alchimia della tesi. Umberto Eco fa riferimento a questo concetto quando suggerisce che leggere il suo saggio può essere utile e pratico per almeno due ragioni: «Puoi fare una tesi degna anche se ti trovi in ​​una situazione difficile, causata da discriminazioni recenti o remote; E si può approfittare dell'occasione della tesi (sebbene il resto del periodo universitario sia stato deludente o frustrante) per recuperare il significato positivo e progressivo dello studio non inteso come raccolta di nozioni, ma come elaborazione critica di un l'esperienza, come acquisizione di una capacità (buona per la vita futura) di localizzare i problemi, di affrontarli metodicamente, di esporli seguendo determinate tecniche di comunicazione ». L'uomo può essere assediato dai propri limiti temporali o cognitivi, ea volte è spesso preda di conflitti passati o presenti che limitano la sua capacità di esprimersi. Dispiegare tutto il talento creativo, catturare il tempo e l'ingegno per la costruzione di un testo, dipende se si dubita del contesto. Per questo motivo, se uno studente o un ricercatore non ha il tempo necessario e prudente per intraprendere questo compito, per quanto frustrante possa essere, non c'è scorciatoia o entropia, ma la ferma decisione di non portarlo a termine. Più frustrante è l'inganno o la mistificazione, che rischia di essere una calvizie che il penitente porta per sempre. Perché Umberto Eco diceva che la tesi è come il maiale, in essa tutto ha profitto. D'accordo, quindi, che è meglio diventare vegetariani se non c'è la possibilità di accedere alla carne, più per obbligo che per convinzione. 

Non invano ho incontrato autori di autobiografie che hanno messo tutto il loro ingegno nell'elaborazione della storia delle loro vite, perché hanno costruito una storia di vita. C'è chi inserisce titoli inesistenti nei propri CV, ma c'è anche chi nega titoli esistenti nei propri CV, per non scoprire che il figlio di lavoratori ha pagato tasse elevate nelle scuole d'élite, alcune con stemma escuriano. E ci sono i figli di una buona famiglia che, umiliati sangue e lignaggio, per aver lasciato l'Università, e che quando si sono dati alla politica hanno dovuto irrigare il loro profilo con inventiva. La vita di un politico a volte inizia con la sua biografia, ma raramente sanno che quella stessa biografia può finire con lui. È la fine dell'impunità dell'impostura. Ricordo come dieci anni fa, nel fervore di una nuova elezione generale in Spagna, era stato convocato per prendere un caffè con un deputato alle Cortes, proprio nel momento in cui stava rifacendo il suo curriculum. Il deputato era nato nella provincia limitrofa alla quale aveva allora corrisposto elettoralmente, per l'imperativo del suo partito che cercava di trovare un posto per illustri politici. E con la perplessità di un bambino, ho assistito a un processo di assemblaggio e smontaggio della biografia che ha messo alla prova la mia integrità emotiva. Sono arrivato a pensare che quando sono entrato in quell'ufficio c'era una persona e che, quando sono uscito, ce n'era un'altra. Né Kafka né Frisch. Circospetto nel suo collegio elettorale. Tutto è avvenuto in modo più tradizionale nella Carrera de San Jerónimo. 

Niente è grande e niente è piccolo, tanto meno in un mondo come quello di oggi dove non c'è quasi nessuna prospettiva, misura e in cui la lente della realtà ci restituisce vetri rotti di comprensione. Forse è per questo che, in politica, ma anche nel campo del diritto, non è possibile banalizzare e dare un significato relativo a ciò che sembra scarso o insignificante, perché la portata dell'importanza o della leggerezza difficilmente dipende da un giudizio collettivo sensibile. Fu Ramón y Cajal, in un altro saggio come discorso di ricevimento letto nel 1897 alla Royal Academy of Exact, Physical and Natural Sciences, che lo indicò con precisione aragonese: «Il nostro apprezzamento per l'importante e l'accessorio, del grande e del piccolo, si deposita in un falso giudizio, in un vero errore antropomorfico. In Natura non esistono cose superiori o inferiori o accessorie e principali. Queste gerarchie, che la nostra mente è lieta di assegnare ai fenomeni naturali, derivano dal fatto che, invece di considerare le cose in sé e nella loro interconnessione interna, le guardiamo solo in relazione all'utilità o al piacere che possono fornirci. Nella catena della vita, tutti gli anelli sono ugualmente preziosi, perché sono tutti ugualmente necessari. Giudichiamo piccolo ciò che vediamo da lontano o non sappiamo vedere ». 

Umberto Eco dice "scrivi tutto quello che ti viene in mente ma solo durante la prima stesura". Sebbene la raccomandazione sia espressa nel contesto della preparazione di una tesi, potrebbe essere utilizzabile per un politico incontinente che scrive il suo curriculum, poiché farebbe bene a correggere errori ed errori nella stesura successiva. Il prodotto del primo sforzo, in letteratura e in giornalismo, è usato per chiamare "mostro", ed è il risultato dell'espressione senza smalto o vernice di ciò che si pensa all'improvviso. È un modo per rompere l '«horror vacui» della pagina bianca e sembra che questa denominazione sia portata avanti dalle composizioni dei parolieri del tango argentino, che, come molti di loro non sapevano leggere uno spartito, hanno improvvisamente scritto una lettera senza battito, conteneva il numero esatto di sillabe corrispondenti a una data melodia. Accanto ai "mostri", escrescenze crude e non lucidate che danno luogo a pensieri inaspettati, ci sono i "nani". Per Umberto Eco, i nani devono stare sulle spalle dei giganti, e se un nano è intelligente, è meglio saltare su quelle spalle o anche su un altro nano. 

Per quanto riguarda i nani, che per una buona comprensione di questo testo è usato in pura simbologia, in una delle scene della «Tesi» di Amenábar, Fele Martínez e Ana Torrent, avvolte dal panico, percorrono corridoi bui con solo poche corrispondenze per accendersi, vincere il terrore o convincere le proprie paure. Il protagonista scaccia la paura, tra fuoco e fuoco, narrando la storia "La principessa e il nano" di Oscar Wilde. In origine, la storia si chiamava "Il compleanno dell'Infanta" e racconta di Margarita Teresa d'Austria, la più Menina di tutte le Meninas nel dipinto di Velázquez. Poiché il tempo reale della scena non è disponibile, c'è spazio per una sintesi, per tesi, per contestualizzare l'opera. Nel dodicesimo compleanno dell'infanta, un nano deforme e brutto si esibisce, producendo una risata esilarante nella principessa sollecitata dalla mostruosità della ballerina e dalla ridicolaggine del momento. D'altra parte, il nano interpreta la risata come un segno di innamoramento, soprattutto quando l'infanta in seguito chiede al nano di ballare di nuovo per lei, ma senza la presenza di alcun testimone. Quando il nano raggiante d'amore si precipita all'appuntamento con l'infanta nel palazzo, scopre la propria deformità nel riflesso di uno specchio e improvvisamente si rende conto che l'interesse della principessa non ha nulla a che fare con l'amore, ma con l'amore. Il nano cade morto, prima della scoperta della propria deformità. Quando la principessa scopre il corpo senza vita del nano, morto per amore e vergogna non corrisposti, dà istruzioni in modo che nessuno entri di nuovo nel palazzo con il cuore. 

La storia è un esempio di finzione nichilista. L'Infanta risiede nell'edonismo, nell'artificialità, nel narcisismo più osceno. È un narcisismo claustrofobico che induce morbilità, che avverte la morte. Questa relazione speculare, basata su una passione patologica dell'Infanta per il suo ambiente, è un autoassorbimento non protetto, un isolamento che avanza e in seguito conferma la morte spirituale. Come Narciso, la principessa è intrappolata nella sua stessa immagine. Quando la regina ride è perché non capisce l'altro, è la negazione dell'alterità esterna. Non è mai sceso verso i confini della scoperta di sé e non è mai stato aperto alla conoscenza della stessa realtà esterna. L'Infanta esprime il comportamento comune di molti politici. Negano la conoscenza esterna, perché vagano nella loro stessa consanguineità. Pertanto, mancano di rimorso o scrupolo nel loro viaggio interiore, perché l'esterno non li riguarda. E quando decidono di andarsene, capiscono che c'è un'altra realtà, l'altra, difficilmente comprensibile, che sottopongono a un feroce scrutinio, come se facesse parte di un'altra specie. Per questo non dovrebbero stupirsi alcune reazioni, in cui la realtà stessa può essere negata, perché la realtà è solo quella presentata dall'infanta o dal politico nel suo palazzo. Non c'è altra realtà conoscibile. Tutto questo darebbe per una tesi. Una tesi, dopotutto.

Illustrazioni di Javier Montesol

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A proposito dell'autore

Mario Garces Sanagustin

Mario Garces Sanagustin

Revisore dei conti e Revisore dei conti dello Stato. Ispettore del Tesoro di Stato. Membro del Consiglio Accademico di Fide.

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