ドリーブについて多くの発言をすることができ、それらはすべておそらく真実です。 デリーブスは、素晴らしい方言学と社会言語学の知識を持ち、彼の時代と人間の肖像画家、コントラストの織り手、そしてそのために、絶え間ない進化の世界における二分された宇宙の対立のウィーバーである、コスタンブリスタの作家です。 条件と品質を概説し、この国の粘土を金細工職人のように旅するペンでのスペインのXNUMX年の歴史。 国対都市、農本主義対技術、親対子供、男性対女性。 ドリーブの作品の文学的文脈は、その抵抗にもかかわらず変容しつつある社会の矛盾によって養われています。 ラモン・J・センダー、フアン・マルセー、ルイス・マルティン・サントス、フアン・ベネット、フアン・ゴイティソロ、さらにはマヌエル：ヴァズケスモンタルバン。 そして、彼らは、イデオロギーの信用を失墜させる典礼の儀式や、同時代の人々の空虚な知性を罰する罪の推定によって忘れられています。 愚かさのためのワクチンはありません。 自分の土地、アラゴンでの送信者の怠慢、またはマルセのような再現不可能な小説家の十分な認識の欠如、またはモンタルバンの傑出した作品の無血の些細なことは驚くべきことです。 言うまでもなく、彼自身のショットガン、これまで以上に全国的なショットガンによって不条理に殺されたデリーブに何が起こるか。 今年の夏に私たちの書店を席巻した本のいくつかを読んでも驚くことではありません。 それは貧困の兆候であり、私たちは時々無意識にそして取り返しのつかないほど知的憤慨の領域に向かって歩きます。 エルレティーロブックフェアでマドリードを歩き回るだけで十分であり、この声明は簡単に理解できます。 地域性とナショナリズムが彼の作品を侮辱しているのではないかと思うので、ドリーブは共通の領域で義務的な読書の著者になりました。 しかし、速い小説や文学的な冬の騒音から隔離されて、楽しむ能力を損なわないようにしている私たちにとって、ドリーブは残っています。 

ドリーブを読む楽しさは、その言語的関連性と、特定のイデオロギー通貨を特定するため、または最高の場合、否定できません。 caso2.0つのスペイン間の対立と和解のトランス状態、彼の作品がXNUMX年代に入るにつれて出現する自由と寛容に直面した独裁的な社会の不寛容、家父長制に対する不動など、その瞬間の政治的。著者の作品に宿る女性宇宙の潜在的な行動主義。 ここ数ヶ月のドクトリネア演説を聞いていると、XNUMX年代とXNUMX年代に生まれた政治家がいるとは信じがたい.言葉。 彼らは彼ら自身のディストピアを生きており、彼らの非現実性は、詩篇のように、誰が彼らに語ったのかがあまり明確ではないという古代の物語を繰り返すことを犠牲にしています。 しかし、話をしたり、政治的な話をしたりするには、ソースにアクセスして古典を読み直してください. そして、この反省は、彼らが話すとき、消化できないイデオロギー宣言が常に生み出す実存的疲労を超えて、私のオフィスではなく、現在の身体を持つ亡くなったキャラクターのオフィスに閉じ込められて生きていると思うという事実から来ています。 、彼の未亡人、カルメンは、ユニークな独り言を捧げます。 失敗した結婚の XNUMX 年間を語る XNUMX 時間。 前回の叙任式討論会では、その舞台空間を離れなかったように見える代議員がいて、彼らのアナレプシスになり、回顧的思考の人質になりました。 「マリオとXNUMX時間」。 

しかし、カルメンとマリオの素晴らしい世界を掘り下げる前に、ドリーブの作品に女性の宇宙を取り入れることは価値があります。 そして、彼の時代から離れた公証人として、ドリーブは、これらの作品の多くで機能的なキャラクターであるにもかかわらず、無尽蔵のニュアンスの豊富な女性の世界を概説しています。 スペイン社会の彼の変化する肖像画の中で、ドリーブは、女性が経験した変革のプロセス、国内秩序における女性の立場の変化、そして自由とより大きな寛容の新しい世界への彼ら自身の声との統合を盗むことはできません。 しかし、奇妙に思えるかもしれませんが、すでに彼の最初の作品「ヒノキの影は長い」（1948年）で、彼はドニャ・グレゴリアの古くて従順な女性の決まり文句に、XNUMXつの女性的な対位法で敵対しています。小説：一方で、彼の娘、マルティナは、家の閉所恐怖症から元気に逃げ出し、疲れ果てて当時の決定論の犠牲者として戻ってきました。 それどころか、もう一人の女性キャラクターはアメリカ人の女性、ジェーンです。ジェーンは新しい世界を象徴し、自分の車と同じように運転し、アビラの社会的閉じ込めへの開放性と自由​​の煙を表しています。 XNUMX世紀半ば。 従順で支配的な女性は、「エル カミーノ」（1950 年）のフクロウの母親でもあり、セシリオ ルーベスの「偶像化された私の息子シシー」（1953 年）の妻であり恋人のアデラとパウリナでもあります。 「Diario de un cazador」（1955）と「Diario de un emigrante」（1958）では、女性のプロフィールに大きな変化はありません。どちらの作品でも、アニタは予測可能で直立した行動を持つ女性であり、彼女が彼女がロレンツォと結婚したとき、結婚の形式に戻るべきでした. 「マリオとの1966時間」（XNUMX年）以降、女性が物語の枠組みの中で一歩前進し、卓越性を獲得していきます。 この瞬間から、女性は岐路に立っているように描かれます。なぜなら、後に「廃位にされた王子」（1973）が登場するためです。この映画では、ママの性格が不吉な夫であるパパによって常に中傷されています。彼の妻については、当時多くの女性が経験した嫌がらせの例であり、残念なことに、一部の家庭ではまだ経験されています. デリベスは、負傷した女性に彼女のすべての尊厳を取り戻すために、ミソジニーと誤解の大まかな概要を示します。 しかし、最大の女性の償還主義は「祖先の戦争」(1975) に見ることができ、その対比は残忍です: 男性の疑似道徳的ヒエラルキーの前で怠惰に沈黙を守る祖母と母親の前で、コリーナはこれを破ります。家族の男たちの行き過ぎや暴言に立ち向かう娘のマヒと、町を出て都会に住み、非常に単純化したラディカリズムを持ちながらも、女性解放の価値観を体現する女性のキャンディ。しかし、それは田舎のマッチョ家父長制の狂気に直面することを可能にします.  

「マリオとのXNUMX時間」は姦淫の小説であり、小ブルジョアのスペイン人の地方での生活の白黒写真であり、逆説的に絶滅の危機に瀕した価値観を代表する生きている女性と死んだ男性との対立です。それどころか、リベラルで進歩的な社会、つまり動いて​​いる社会の価値を体現しています。 カルメンは、「支配者たちと苦労し、ぼろぼろに屈したことで亡くなった」マリオを非難する死刑執行人です。 マリオは彼の尊厳に一貫していますが、カルメンは彼女の偽善によって生きています. しかし、マリオはそのパリサイ人の光景に参加することを拒否し、彼はその究極の結果である死に対して寛大に感じますが、カルメンは単一の考えと国民的カトリック主義に組み込まれています。彼女は夫をヒーローとしてではなく、大馬鹿として見ることができません。 したがって、カルメンは政権によって教化された社交家であり、毎日呼吸する人のように公式の宣伝を適切に使用し、良心と彼女自身の基準を欠いたオートマトンです。 

レジームのこの社会的マニフェストには、主人公が容赦なく同意する XNUMX つの絶対的な真実があります。それぞれの性別について。 初めて caso、 カルメンはマリオにぶつぶつ言います。 」; XNUMX番目の前提として、女性らしさの理想は「歩き方、見た目、笑顔の仕方を知っていること」と「ラテン語を知っている女性は良い結末を迎えられないこと」です。 しかし、第二バチカン公会議から保護されたその信仰の教義は、カルメンがパコと婚外関係を持つことを妨げません。彼女の夫のリベラルの不毛な抵抗に直面して、彼の愛。 社会のバランスは、階層と支配の規制された位置にあるクラスの存在に基づいており、道徳的な腐敗を含む腐敗を正常なものとして受け入れます。 多くのスペイン人を投機と成長の船に乗せたのは開発主義であり、同時に伝統的な道徳のすべての水門にひびが入った. 

カルメンの考えはいくつかの格言に凝縮されており、それを何らかの形で小説全体に再現しています。 国の解放のための十字軍としての南北戦争の正当性。 または権威主義政府の議論の余地のない合法性。 カルメンは公式スローガンのスポークスパーソンですが、これは彼女が実際に軽蔑している国政の知識を持っていることを意味するのではなく、その宣伝を合言葉にして、地方社会での国内の信念を構成しています. 改革派と橋を架けることが不可能なカルメンと、正統派と異端派が単なる知的単純化であり、XNUMX つのスペインの統合が必要なマリオのリベラルな開放性との間には、不動と非妥協の間の子午線の弁証法があります。特に変化の時に、システムを強化することができます。 公式の沈黙または非公式の対話。 体制の中で何かが動き始め、活気に満ちた南ヨーロッパで取り返しのつかない終わりを迎えるので、公式のレトリックも変化し始めます。 しかし、カルメンはそれを理解していません。よく学んだ韻のイデオロギーの壁に忠実です。 彼は、人生の単一の考えのためにプログラムされた人々の統合失調症に苦しんでおり、政権のボス自身が彼らの言説を和らげることによって生き残らなければならないため、議論の城全体がどのように散らばっているかを見てください。 ガトパルドの教義として、すべてが同じままであるように、つまり支配者がそうし続けるように、すべてを変えなければなりませんでした。 そして、この変化がカルメンのような一枚岩の心にもたらした病理を理解するのは簡単です. おそらく、カルメンは姦通の中に彼女自身の道徳的崩壊の形を見つけたのでしょう。 それは彼のXNUMX歳のモラルに対するスキャンダルではありません。 しかし、共和党員と国民党員の XNUMX 人の兄弟が「同じことを考え」、「双方の英雄」になり得ることに何の疑いも持っていなかったと人生で断言したとき、マリオのように考えるのはスキャンダラスなことです。見つかった。 マニ教を社会の理解の仕方にし、私たちを善悪、正直者と不正直者に分けている政治的代表者がいることは、私を憤慨させます。 とは言っても、まだ生まれていませんが、マリオの旧オフィスを通過している人もいます。