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XNUMX月のドストエフスキー(または暴力か何もない)

«ヨーロッパ人は神なしで生きており、彼がよく生きていることを確認することを余儀なくされています。 しかし、彼はまた、悪が存在しないかのように生きており、ひどく終わる危険があります。 価値観の陳腐化、ユダヤ教とキリスト教の原則の衰退、または豊かな社会のコストと、典型的な快適さを支持する社会的コミットメントの放棄についての最近のヨーロッパのインテリシアの世界でのフェンスで囲まれた議論をほんの少しの言葉で凝縮する文はほとんどありません消費者社会の。 これらの言葉の作者は、昨年XNUMX月に亡くなったフランスの哲学者アンドレ・グリュックスマンであり、おそらく現代の倫理的弱さと無関心の悪を検出することに最も成功した思想家のXNUMX人です。善と悪の道徳的な議論に直面しなければならないことを拒否する世界の市民の奇妙な自己満足。 グリュックスマンに同情し、現在の怠惰に反抗するために一定の勇気を共有しなければならないことを認識しています。 近年、私は多くのスピーチや会議で現代社会の適合性の状態を非難し、その国際的な兆候のいずれかで、悪と戦うための特定の政治グループの不可解な辞任で私の難読化を認めることを避けられませんでした。 悪は、イデオロギーの良さのために不便として、隠れる現実として提示されます。そうでなければ、彼らは自分自身を明らかにし、立場を取ることを余儀なくされるからです。 このため、彼らが属する群れを不快にさせない位置の周りの集団的整列に彼らの道徳的およびイデオロギー的欠点を隠す人もいます。 過激な教義とピュロスの知性の存在が灰皿でユダヤ人について冗談を言う場合、たとえそれが文脈にあるとしても、あなたのグループがそれを正当化することを心配しないでください。 彼らは自分たちの偏見の口実を探しているだけなので、文脈の中で正当化される人々に注意を払ってください。 リベラルな良心にとって、教化と団結よりも反発的なものはありません。 そして、プレイステーションに設置された先進社会の快適さ、ポケモンGOまたはボトルは、悪の存在を認識することを拒否し、それを正当化するか、認識しないか、またはその責任を逆転させることによってその状況を説明することを求めます証拠。 善と悪の間に分水嶺があります。 はい。 マニ教が下品な単純化である人にとって、曲線が来ているので、テレビを見ている間、ソファで快適に過ごしてください。 そして、ヨーロッパの国での大規模な攻撃や、ライフルで米国の学校を殺害する異常を企図する場合、チェーンを変更するか、資本主義、神、レーガン、または自由主義の正当化を求めるかのXNUMXつの選択肢があります。そのような卑劣な出来事への動機。 そして、すべては悪を認識しないためです。  

「神が存在せず、魂の不道徳がなければ、すべてが許されます。」 ほぼ一世紀半後、ロシアの小説家によるこの提案はまだ存在しています。 おそらくこれまで以上に、社会が信じられずに歩き、最も親密な矛盾の鏡に直面する道徳的なジレンマを回避しようと決心したとき。 ドストエフスキーにとって、善と悪のどちらかを自由に選択する人間の非常に自由な能力があり、多くの場合、ロシア人の個々の道徳を導く信仰の教義にリンクされていました。 人間が善と悪を区別するというほぼ原始的な原則があります。これは、社会的影響や社会学的決定論によって破壊されるべきではない生来の知識です。 人には実存的な疑問があるかもしれませんが、ドストエフスキーにとって、彼は何が正しく何が間違っているかについての不自然な分裂を感じています。 現在、社会的に正しいのは、怠慢、自分自身の罪悪感に直面しないようにするための罪悪感の社会化、悪からの疎外です。 間違ったことは、教え込まれた群れに属することを意識せずに味方することであり、悪が存在することを認識することは不適切であるため、私たちの社会を悩ませている弱さの問題の一部も自分自身で認識することです。 すべての生命は敷物の下にゴミを隠すことができましたが、結局のところ、ゴミは布の下に存在し続けています。 それは現代の虚無主義であり、最初の拒絶であり、いかなる価値の原則もなく、彼ら自身の悪夢に目覚めるのを妨げる眠っている良心の深淵です。 「ブラザーズ・カラマーゾフ」、「罪と罰」、「屈辱と怒り」、「悪魔」、「愚か者」の登場人物は、文学的ニヒリズムのパラダイムですが、とりわけ社会的ニヒリズムのパラダイムです。 彼らは皆、道徳的な言及を失い、したがって犯罪や殺人を犯しています。 善のために味方することを考えて解放された空間を占めるものは何もないが、突然彼らは孤立し、中立的に悪を選ぶ。 ドストエフスキーは、キリスト教の原則への言及を失うことによって、この価値観の空虚化に対応しています:「私はキリストなしで正しいことよりも、キリストに対して間違っていることを好みます」。 間違いなく、これは問題のXNUMXつの側面ですが、以下に示すように、唯一の側面ではありません。 

世界の半分がその悪に支援と道徳的基盤を与えるためにその神を呼び起こす一方で、残りの半分はその伝統的な神を隠し、否定しているのは気がかりです。意識。 しかし、私が前に言ったように、この問題は宗教的ルーツを持つ単なるトラウマ的な問題に変えることはできません。 たとえば、ドストエフスキーの作品には、「悪魔」のキリロフやヴェルホヴェンスキーのように、殺人の事実そのものを合理化することによって神の役割を演じようとする人々や、このような仲間は、«罪と罰»のラスコルニコフの場合です。 しかし、私は、殺人が「スーパーマン」の良心の適切な権利である「悪魔」のスタブロギンの性格について詳しく説明したいと思います。何が正しく何が間違っているかをすべて知っています。 そして、誰が死ぬのですか? 最も脆弱で、最も無防備で、保護を欠いている人々、そして「罪と罰」と「悪魔」だけでなく、「ティーンエイジャー」、「屈辱と怒り」、「ブラザーズカラマーゾフ」でも。 ドストエフスキーは、彼が悲劇を起こした流血から文芸小説を常に理解していました。 伝統的に普遍的であると考えられていた価値観、そして彼にとって神の崇拝に結びついた価値観が、混乱し、ますます無神論的な社会によって破壊されたのを見て、彼が彼の時代の悲劇であると理解した悲劇。 そして私は、反省は、想定される、確かに宗教的な指示対象の喪失に還元されるべきではなく、確かに、人間に固有であり、その定義において直感的な価値の喪失にまで拡大されるべきであると主張します私たちが旅しなければならない道を選ぶのは私たちの手にあるからです。 

病理が診断されたら、決定論から、そして最近では快適さと無関心から来たこの社会の原因と責任を調査する必要があります。 ドストエフスキーにとって、魂の病気は先天性心疾患に由来するのではなく、間違った選択に由来するため、伝統的な価値観から解放された完全な自由の状態で、私たちは選択肢を間違えた罪を犯します。 そして、私は以前、彼らの倫理的ジレンマに対応することができない弱い社会が罪悪感の社会化の芸術で管理しているので、彼ら自身の罪悪感は存在しないことを示しました。 そして、責任を他人に移すために適度に知的な議論を組み立てることができない多くの人がいるので、彼らは群れのおしゃべりの内容を再現するためにマニュアルや新聞から引き出します。 中東、イスラム移民、イスラエル国の過去、現在、未来を問わず、国際的な政治問題に関する横行する言説を読んだり聞いたりすると、たとえニヒリストになりたくなります。これらの立場を理解することを避けるためです。 歴史的な誤謬や真夏の夜の物語がちりばめられた多くの偏見には真実のイオタはありませんが、公式の党の教義からXNUMXインチも外れないように注意してください。 教化は、まるで彼らの生活がそれに依存しているかのように、全国民、国家、国家に対して残酷な集団攻撃を行うようになります。 そして、彼らの人生は、グループに所属するというでたらめから複数の人が生きているので、何かにかかっています。 

これらすべての理由から、その活力ある快適さに非常に執着し、思考と自由な立場の息吹から薄暗くなった世界で、この一般的な孤児の状態から生まれた特定の個々の心理学が最近まで想像もできなかった災害につながることは驚くべきことではありません。 ムイシュキン公爵から「ティーンエイジャー」のヴェルシロフまで、最初は全体主義のカリスマ性であり、XNUMX番目は世界のリーダーシップであり、彼らは社会全体を私的な災害に非難することになります。 ドストエフスキーは、彼自身のやり方で、ユートピアを想像することで、XNUMX世紀に致命的に現実になり、道徳が逆転しているが、大衆の意欲があり、悪の理由に取りつかれ、自信を持っている存在によって導かれる世界を考案するという先見の明がありました反逆することができない人々全体の無知の中で。 このようにドストエフスキーは、歪んだ個人の道徳に刺激され、悪への反応のない形のない社会に興奮した、XNUMX世紀の全体主義の誕生を予期していました。 人間の破壊的な可能性は、特に彼が自由に選択することを許可され、人間が道を照らすために光のない暗い部屋で選択しなければならないときに、ロシアの作家によって明らかにされました。 それは全体主義の指導者の悪と支配された社会の悪、彼ら自身の声や意見のない主題からなる社会で鍛えられたニヒリズムです。 臆病は常に大胆さよりも快適であるため、その原則を否定し、世界の病状に直面することを避けているのは、社会の邪悪さの中で鍛えられたニヒリズムです。 それはまた、罪悪感や責任をそれ自体で認識せず、無関心で快適に生活し、それ自体、意識の欠如と批判的な精神によって引き起こされる静かな全体主義の犠牲者である社会のニヒリズムです。自由。 

«私は今世紀の息子であり、無神論と疑いの息子であり、棺桶までそれを知っていることを自分自身についてあなたに言わなければなりません。 この信仰への渇望が私にどんなひどい苦痛を与えたのか、それは私の魂の中でより強く、より反対の議論が提示されます»。 新しい千年紀はまた、疑い、虚無主義、無関心と無関心の囚人を始めました。 そしてまさにその理由で、ニューヨークでは高層ビルが倒れ、ヨーロッパでは流血が起こっています。 そして、おそらくまだあります。 なぜ悪が存在するのか。 はい、悪があります。 そして何よりも、移行カフェで特定の英雄の役割を断固として擁護し、それを宣言し、XNUMX世紀の初めに全体主義的抑圧との戦いに個別に参加した人々のためにそれを断言します。 それらのヒーローはどこにいますか? しかし、何よりも、全体主義的抑圧から尊厳と生命を守ることであった英雄的自由の最大の行為を擁護した同じ人々が、今日同じことを否定するために適合社会の自由を探すことができるのはなぜですか? 日常的なイデオロギーの指導と善良な生き物の日常生活の間で、反逆の理由は減少します。 私たちは年をとっていますが、まだ気付いていない人もいます。 

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著者について

マリオガルセスサナグスティン

マリオガルセスサナグスティン

監査人および州の監査人。 国庫検査官。 アカデミックカウンシルのメンバー Fide.

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