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XNUMX月のマルキ・ド・サド(または規則の効用から)

Moby Dickのたとえ話が何年にもわたっていわゆる童話になった場合、Sadeの作品は人間の心をそらし、それを性的な提案の入れ物に変え、多かれ少なかれ認識可能で、用途や習慣に応じて不快にさせます。瞬間の、しかし常に集合的なイデオロギーに存在します。 サドは、XNUMX世紀初頭のスペインの劇作家が言うように、自由主義、禁じられた、シカリプティックの化身であり、性的残虐行為ですが、侯爵の多くの作品には、政治的および社会的宇宙論全体が含まれていることを覚えている人はほとんどいません。性的堕落は、共通の生活、法律の有用性、罰と罰の比例性についての偏見のない理論全体を明らかにするための口実と条件にすぎず、フーリエやモンテスキューのような作家の哲学的概念をしばしば残します。 ただし、Sadeは、何世代にもわたって、映画館の暗い部屋にあるXNUMX列目の中央席の著者、または時間の経過により、私たちの先祖の不屈の精神は、結局、図書館全体で最も高い棚を占め、理解が困難で理解が不十分な他の著者の間で追い詰められてしまいます。 サドは棚のほこりに自分自身を非難します、それはすべてのことを考えれば、悪いほこりではありません。 

サドはフランスのテロで苦しみ、パリ郊外のピクピュス刑務所に監禁され、明らかに行政上の過失により死刑を宣告されましたが、フランスとその文学的緩和は、彼の投獄に顕著な影響を及ぼした可能性があります。 侯爵の刑務所は、革命議会が封印状を無効にし、数千人の囚人を釈放するまで120年間続きました。 当時、古代の石に囲まれ、ついに避けた死の危機に瀕して、彼は最初のユートピアを、旅行文学のモデルに従って、さまざまなコミュニティのユートピアを説明する«Aline andValcour»から«に書いています。シリングの城で孤立した、1795人で構成されたアタルク社会である「ソドムのラスXNUMX日」は、本の冒頭で読者に提供されている規制の対象となっています。 しかし、私はこのエントリーを、最も過激な自由から考案され、最も過激な恐怖がしばしば現れる侯爵による素晴らしい作品に捧げたいと思います。 それは、XNUMX年にパリで出版された「ブドワールの哲学」であり、「若いダムセルの教育のための対話」と題されています。 主人公のドルマンセは、その同じ朝に入手した本の中で、「フランス人、共和党になりたいのなら、もうXNUMXつの努力」という題名の文学に関する本を、著者自身のユートピアに関する教義的枠組みとして、リスクについて提示しています。そして、秩序が排他的に求められるときのコミュニティでの生活の弱点は、罰と罰の間の相関するトピックで、自由が道徳と秩序のコードを避けたかのようにユートピアが不道徳を歩き回る領域です。 これはドルマンセです。「最も有名な無神論者、最も不道徳な男…ああ! ドルマンセは最も完全で完全な堕落であり、世界に存在する可能性のある最も邪悪で邪悪な個人です。彼が自分の母親の拷問によってのみ満足される、彼がひねくれた不道徳な存在になるまで、セクシュアリティの可能な形態。 ここまで、彼のふりをした好奇心を満たすことは読者の価値があるかもしれません、そして彼らのために、ドルマンセは彼の同性愛状態で、彼女をソドム化することを除いて女性を所有することはできません、そしてそれのために彼は使用人アグスティンと«紳士»最も極端な快楽主義で彼女に物質的に指示する。 結局のところ、ユージニアは「生まれながらの」を意味し、ドルマンセは最も罪のない魂を堕落させるために生まれた倒錯の変容です。 

サデが作品で説明している社会は、逆説的にダイナミックな調和のとれた社会です。つまり、そのユートピアは、人間の情熱が従来の制限やブレーキを認めず、彼ら自身の発展、さらにはその究極の道徳的または不道徳な結果が可能であると考えることに基づいています継続的な動きに基づくバランスにつながります。 それが彼をフーリエのような他のユートピア人と区別するものです。そこでは、社会の甘さや穏やかさが穏やかな秩序に基づいて構成されていますが、サデとフーリエの両方が男性の自由を受け入れているという事実にもかかわらず、ある場合にはサデ、集団は自由の概念で考えられたバランスに反応しますが、フーリエの場合、最終的な結果は完全に適合し、継続的な興奮のない道徳的秩序です:«人間の道徳的状態は平和と静けさの状態ですが、彼の不道徳な状態は、共和党員が常に彼がメンバーである政府を維持しなければならない必要な暴動に彼を近づける永久運動の状態です。 

この文脈で、そしてここに私の意見では、この作品の金庫の鍵があります、Sadeは男性と彼らの習慣が普遍的な主張を持つ法律によって設定されていることを除外します:«法律は特定のものではなく、一般的なもののために作られました。 個人的な利益は常に一般的な利益と対立するので、これは彼らを利益との永続的な矛盾に置きます。 しかし、社会にとって良い法律は、それを構成する個人にとっては非常に悪いものです。 なぜなら、彼らは一度彼を保護または保護すると、彼を悩ませ、彼の人生のXNUMX分のXNUMXの間彼を奴隷にするからです»。 私たちの現在の道徳的世界観から、Sadeのアプローチは、控えめに言っても、私たちを邪魔し、道徳的に考えられるものの端に私たちを残すことは間違いありません。 物事の最初の自然な順序で検索するサデにとって、すべての男性に平等に威圧的に要求される習慣の順序を課すことは不公平で知的に不可能であるため、唯一の可能な法律はすべての個人をカバーし尊重するものになるでしょうそれぞれの市民の傾向、それで自然は私たちを作りました:「特定の生物に適さない特定の薬があるのと同じように、特定の男性には実践が不可能な特定の美徳があります」。 気まぐれ、各人の官能性は、均質な内容の標準では吸収できません。 サドにとって複数の視点の規範は不可能であるため、法的な秩序は無に非難されるか、せいぜい、男性が性的にだけでなく、率直で自由な意見で、彼らの傾向を維持して楽しむことができることを保証することになります、自然の自由そのものを萎縮させる法的な回心の道徳を超えたデザインと傾向。 このため、サドは法律がほとんどないという事実について語っています-侯爵はここ数年苦労するでしょう-そしてテキストで話されている唯一の規範は男性の家を組織する法律であり、女性は、各個人が他の人に彼の気まぐれに服従することを強いることができると結論し、不遵守の場合の罰を考えて、ライセンスを自由に抑制します。私たちの願望はすべての女性に無関心であり、それが矛盾しているので、それが一時的に起こるので、私たちが女性に私たちの願いを強制する権利があることも否定できません。 

したがって、サディズムは、法の不在、制度的罰の不在、刑法における罰則の不在、さらには財産を嫌うことを促進する教義になります。なぜなら、侯爵が促進するのは自由ではなく、人間の起源である不道徳な自由主義、人間としての彼の意欲:«あなたの法律、罰、習慣、残虐行為を排除することはもはや危険な影響を及ぼしません。それを介して; 怪我をした人はほとんどの場合、怪我を撃退する力や手段を欠いているため、危険なのは文明の状態です。 一方、非文明の状態では、強者に行動する場合はそれによって撃退され、弱者に行動する場合は、自然の法則によって強者に屈する存在を傷つけるだけでよいためです。 、害はありません。その運動に不便はありません。 実を言うと、その社会には犯罪がないので、残りの部分については、サディスティック理論に制度化された抑圧的な秩序がないことは理にかなっています。 サデによれば、強さは人間にとって先天性であり、すべての人間の傾向を受け入れることは、それ自体が譲渡不可能で達成不可能であり、平和ではなく暴力に基づくバランスを維持するように社会を導きます。 これは、道徳的原則と規則の外因性の秩序の確認に基づいて公権力を支配しようとする試みに直面して、市民を自然な興奮と反乱の永続的な状態に保つための絶え間ないインセンティブとして、サデが自由主義と不道徳を広める方法です。 法的な体系化のプロセスを否定するための基礎として各人の個性と違いを仮定するのは、サドが抵抗する個人の宥和です。 それは法に対する敵です。 
  
昨年、サドのキャラクターが言うように、誰もが望むもの、「je ne sais quoi」に対する権利を持っている自然な秩序に基づいて、確立された法的秩序に対する統制された反乱を後援した多くの人がいます。 それには、侯爵の考えと一致する財産が含まれています。「彼が勇気、強さ、能力、美徳を維持していることは、一言で言えば、共和国政府にとって、したがって私たちにとって有用です(...)泥棒を罰するのではなく、盗むことを許した者を罰する町がありました。 当然のことながら、スパルタ人の間では、窃盗は容認され、奨励されました。 サドは暴力と犯罪自体について同様の言葉で話します:«破壊は自然の最初の法則のXNUMXつであり、破壊するものは犯罪者とは見なされません(...)私たちは宇宙の最初の生き物であることに誇りを持っているので私たちは愚かに想像しましたこの崇高な生き物へのどんな怪我も必然的に巨大な犯罪でなければならないということ。」 サドは、彼の内在的な不道徳、彼の転覆、そして遺言の秩序のための手段としての法の根絶への彼のコミットメントのために恐ろしいです。 法が守られなかったので、法を破ったことを誇りに思って胸を殴り、有罪判決を受けたときにも恐ろしい人がいます。 それほど昔のことではありませんが、この国に暴力的な死で犯罪はないはずだと信じていた男性がいて、財産は破壊的な司法資産であり、強盗と恐喝は物事の自然な秩序の一部でした。 長くはありませんでした。 今、サディスティックな倦怠感で昔を思い出させる人がいます。 継続的なセッションがある近所の映画館の暗闇を除いて、サドは恐ろしいです。 

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著者について

マリオガルセスサナグスティン

マリオガルセスサナグスティン

監査人および州の監査人。 国庫検査官。 アカデミックカウンシルのメンバー Fide.

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