パリ、7年2015月12日、風刺的な週刊誌Charlie Hebdoの編集局、死者11人、負傷者13人。 パリ、2015年150月350日、バタクラン劇場とスタッドドフランス周辺、22人が死亡、2016人が負傷。 ブリュッセル、34年200月29日、首都の空港と地下鉄、2016人が死亡、41人が負傷。 イスタンブール、231年15月2016日、アタテュルク国際空港、死者84人、負傷者330人。 ニース、23年2016月9日、パリ祭のお祝い、死者27人、負傷者XNUMX人。 ミュンヘン、XNUMX年XNUMX月XNUMX日、オリンピックショッピングセンター、XNUMX人が死亡、XNUMX人が負傷。 半世紀以上続いた贅沢の夢から目覚めたけいれん性のヨーロッパを、深くて不可解な恐怖が進行します。 広大な死の波は、自分自身を無謀で驚かせている大陸を荒廃させ、それは起こっていることに反応していないようです。 財政の調和、相互接続プロジェクト、安定の道で失われた、欧州連合の第二世代の官僚は、アイデアと原則の戦いを徐々に軽視しました。 ブリュッセルとストラスブールに割り当てを持ち、国の統計を記入することは、私たちの違いにもかかわらず、私たちをユニークにし、私たちをユニークにするそれらの価値観のアイデンティティの精神を強化することよりも重要でした。 そして今、死。 そして死とともに、サド。 

サドにとって、殺人は社会に害を及ぼすものではなく、それを犯罪化しようとするときの社会の偏見です。 原始的な状態では、侯爵にとって、男性は彼らの種の他の個人との自然な義務を負いません。 せいぜい、一種の使用とサービスの権利であり、それは搾取につながり、最終的には他人の苦痛につながる可能性があります。 自然の法則には、礼儀正しい関係や集団的権利を生み出す感情的な絆はありません。そのため、人間が動物を殺す力を持っているのと同じように、彼は殺人する力も持っています。 サデによれば、人間のサイクルは退廃的で破壊的なサイクルであり、したがって、殺人は自然法の論理的帰結にすぎません。つまり、憎しみ、復讐、または戦争がおいしい宿泊施設を見つけます。つまり、同じ殺人です。 支配、皇位簒、強盗、または他人の排除が必要な場合でも、人間は自分の幸福についてのみ考える必要があります。自律的な快楽主義では、存在と物体が彼の奉仕に置かれます。 最強の自然法則です。 犯罪は、このように自然の自由の中での一種の生活として形成されますが、殺人は常に目的を持ち、特定の方法で役立つことができるため、Sadeの定理では誰にでも役立つ効用として考えられています。卑劣な堕落の状態。 したがって、殺人は、サドの仕事の文脈において、国家を合法化し、強化し、「他の国を犠牲にしてある国の成長」（「閨房哲学」）を促進することができる手段として考えられています。 侯爵にとって、殺人は、政治的または宗教的基準に基づいた社会的浄化の一形態を表すことができます。これは、社会的身体を食い尽くす癌を排除しようとするカテーテルです。あなたに害を及ぼす可能性のあるすべての敵の彼の出費は、これらすべての行動の結果、それ自体は絶対に些細なことであり、あなたの人口を適度な状態に保ち、あなたの政府を混乱させるほど多くは決してないからです。 この一連の推論を通じて、サデは、彼の自由な良心から根こそぎにされた概念である悪を相対化し、民族的虐殺から政治的虐殺または大規模な宗教的攻撃まで、その最も異なる症状で政治的暗殺を遠隔的に正当化するために到着します。 しかし、侯爵にとって、殺人は本来政治的な目的を持っていませんが、それはせいぜい存在の自然な表現であり、組織化されたコミュニティの表現ではないため、彼はそれを実用的に破棄しません。 Sadeは、殺人の帰化の理論を構築します。それは、各人の自然な破壊の一部であるか、一部の根絶の集合的な目的に対応するため、野蛮主義の理由や動機を探す必要はありません。 したがって、それは自然現象の確認ほどの理論ではなく、非常に存在し、超越的で内在的であるため、理論化する必要はありません。 サデの意見では、悪は避けられるだけでなく、真の喜びの対象として崇拝されなければなりません。 これは、ブランギス公爵が「ソドムの120日間」で自分自身を表現する方法です。「この世界で本当に幸せであるためには、人はすべての悪徳にふけるだけでなく、自分自身に美徳を決して許してはなりません。」  

今日のテロリズムには、殺人のサディスティックな原則がどのように存在していますか？ 宗教テロでは、人間の生活に壊滅的な影響を与えるにもかかわらず、人間性の抹殺など、さらに深刻な並行効果を生み出します。そのため、人間は分解可能な本質にすぎず、したがって、彼の絶滅にさらされます。 この意味で、Sadeは完全に有効であり、さらに、この場合の殺人は政治的および宗教的有用性に役立つため、殺人者は生きているか死んでいるか、英雄または殉教者であることになります。 シャーデーでは、尊厳という言葉は存在しません。もしそれが存在するのであれば、それは野蛮人の自然な生活と両立しないクラスのスクループルにすぎません。 このため、テロ攻撃で最初に消滅するのは人間の尊厳であり、サディスティックな不道徳には理解できない人生の段階です。 行われるすべてが英雄または原始殉教者の善を備えているので、慎重さ、赤面、悪の意識はありません。 そして、これはすべて、他人の罪悪感を伴うものです。侯爵のイデオロギーでは、個人的な罪悪感はないと想像できます。罪悪感がある場合、それは常に外部にあり、したがって卑劣で破壊されやすいからです。 

しかし、テロ行為にはランダムな範囲があり、組織的な絶滅とは区別されます。 caso ナチズムの、またはサドの動機のない無血死の。 テロリズムでは、無作為に選ばれたフランス、ベルギー、ドイツの死者に責任があるわけではありません。 システム全体を攻撃するために、偶然よりも大きな恐怖はないため、拒否する政治的または宗教的システムに問題があります。 このため、殺人者は死刑執行人になります。彼は自分自身の不道徳の判決を執行するためですが、人が考えるように特定の人々を処刑するのではなく、価値観と道徳原則の組織全体を処刑するのです。法的、政治的、宗教的な秩序で公式化された。 彼らが死ぬのは、彼らが死ななければならないからであり、根絶されなければならない価値観を代表する男性のコロニーのランダムなメンバーであることを考えると、それが政治システムを非人間化する最も直接的な方法だからです。 彼の死は、イデオロギー、法的および政治的価値体系、宗教の死です。 それらは悪を表しており、この点では、殺人者が堕落した存在ではないというサドの理論に依存しています。まったく逆に、悪を示す者は、弱さまたは必要性から死ぬように呼び出された者であるためです。 . 自分のせいではなく、常に他人のせいです。 そして、そのような過失がなければ事後的に正当化されます。 むかしむかし、男も女も、そして多くの子供たちも無作為に死んで、「彼らは何かをしたにちがいない」と言われた国がありました。 殺人者に刺激を与え、今でも刺激を与えているのはサドでした。 

ホラー。 殉教の位置に到達するための喜びとしてそして運命づけられた乗り物としての死。 非人間化。 神、国または領土が殺人の相対化のサディスティック理論を引き出すためのアリバイとして機能するとき、悪は相対的です。 残酷さ。 死がランダムである場合、各死は無意識のうちに根本での共存システムを弱体化させますが。 殺人者が彼の人生を終えるその最後の瞬間。 理由としての暴力と人間の終わり。 「闇の奥」のコンラッドは、残酷で非人間的なジャングル社会の最高のメーカーとしての彼の人生の終わりにクルツを私たちに提示します：「私は魅了されました。 まるでベールが破れたかのようでした。 私はその象牙の顔に、厳しいプライド、かけがえのない力、畏怖の念を起こさせる恐怖、強烈で償還不可能な絶望の表現を見ました。 彼女は完全な明晰さのその最高の瞬間の間に、彼女の人生、欲望、誘惑、そして降伏のあらゆる詳細を追体験しましたか？ 彼はあるイメージ、あるビジョンでささやき声で叫びました、彼は二度叫びました、ため息に過ぎなかった叫び：ああ、ホラー！ ホラー！"。 恐怖はここにあります。