1797 年、イギリスとフランスの間の戦争の枠組みの中で、船員が住んでいた嘆かわしい人間以下の状況のた​​めに、イギリス艦隊の船でいくつかの反乱がありました。 有名なのはノアとスピットヘッドの暴動で、静かな英国社会の良心をかき立て、状況にかかわらず常にブレグジットし、通常の管轄権と軍事管轄権の中間にある島の司法行政を活性化しました。 当時、英国艦隊は、広大な帝国の海軍力、絶対的な力と同じくらい計り知れない、武器の力と同じくらい覇権的であるという普遍的な属性の象徴、理由、および兆候でした. この戦争の文脈から、内省的な悲劇がメルヴィルの心から生まれます。なぜなら、それは船の中で起こるからです。悲劇の中の悲劇、XNUMX つの大国に立ち向かうより広いドラマの中で、意志に反してナビゲートする登場人物の内面のドラマです。 . これらすべては、架空のものであろうとなかろうと、ベリポテントと呼ばれる船の中で、XNUMX 人の男性の三角の悲劇が起こる場所です: 善人、悪人、そして法定決定論の力で正義を解決し、法廷の決定に反対する正義/不当な男。意志. 人間. 「ビリー・バッド、セーラー」について話します。 

ビリー・バッドは、美しさ、純粋さ、創意工夫、高貴な野蛮人の神話、善良さを最も純粋な表現で体現しています。 「運の協力的な影響に助けられた彼の本来の体質によって、ビリーは多くの点で一種の忠実な野蛮人にすぎなかった。おそらく、育ちの良い蛇が身もだえするようになる前のアダムがそうであったように。 "。 無駄ではなく、善良な野蛮人を通して超自然的な善を喚起する時代の哲学的伝統は、社会における堕落した生活の偽りの些細な利益から切り離された男であり、メルヴィルのナレーションで、ビリーが優しさ、忠誠心のパラダイムであることを示唆しています。そして努力。 しかし、百年も続く善人はいなかったし、今後もいないだろう。それは、善の属性を持つ者がその状態をやめたからではなく、善のあるところに悪がすぐに押し寄せ、楽園の幸福を台無しにするからである。失った。 また、善人は常に弱さを持っています。それは彼を無防備にするかかとであり、それは悪者の避けられない攻撃ポイントであることが判明しています。 初期化 caso 緊迫した状況で失語症に達したビリーの数は、言葉を発することができず、最終的には主人公の運命を認識するのに致命的であることが証明されます. 

クラガートは敵対者であり、伝統とストーキングによる悪役であり、悲惨な知識人であり、プロの重罪犯です。 ベリポテントの武器の達人であり、船に乗っている警察署長である彼は、卑劣さ、非難、卑劣さを表しています。 そのようなクラガートは、ひねくれた性質の躁病であり、悪質な教育、腐敗した本、放蕩な生活によって引き起こされたのではなく、生得的で生まれつきの狂気であり、要するに、自然による堕落でした. 最も純粋なプラトニックな意味では、クラガートは悪を具現化しており、善を排除すること以上に悪を具現化するものはありません。 善と悪のつながりには、逆説的な認識の交差があります。善人であるビリーは、彼の自然な敵の悪を解読することができず、クラガートの兆候、メッセージ、表現はすべて、キャラクターの最も深いボノミーから解釈されます. 一方、クラガートにとって、ビリーの見かけの性質は、実際には卑劣で非難すべき存在、彼が持っていない人格を奪い、狡猾にその人格を獲得するために偽りの危険な計画を孵化させた哀れな人物を含む詐欺にすぎません。残りの乗組員の意志と愛情。 クラガートのビリーへの嫌がらせが始まり、アダムが禁じられた木から食べたのと同じ無頓着さとリラックスで、暴動が準備されていることに気付くまで、ビリーはある夜、軍隊の一部に同行して風下の鎖に行くことに同意します。 彼は反乱を起こそうとしている軍隊の一員になることに同意していませんが、彼は常に監視されている悪の目に見られているため、手遅れです. クラガートは、この悲劇的な三角形の十字架であるヴェレ大尉と話をすることを要求し、「追跡と遭遇の可能性への準備中に、船に乗っている少なくともXNUMX人の船員が船の危険な仲間であると確信するのに十分なほど見た. 「最近の深刻な紛争で罪を犯しただけの一部の人だけでなく、問題の男性のように、入隊以外の方法で女王陛下の奉仕に入った人も集めました。」 情報提供者が船長の命令で、陰謀の首謀者とされる人物の名前を発するのにそれほど時間はかかりませんでした：「ウィリアム・バッド、トップセーラーです。」 

悲劇の XNUMX 番目であり、船上で正義の管財人を務めたヴェレ船長は、ヒューマニストであると同時に戦争の男でもあり、優れた船乗り、優れた戦士、公正な男、そして王冠に忠実な男の属性で洗練されていました。 . 認識された美徳、状況に応じて賢明で確固たる男、そして一般的な軍隊の野蛮な衝動とは対照的な知性の痕跡を持った男。 気楽な公平さと不平等な人への平等な扱いの男として、彼はクラガートに嫌悪感を抱き、ビリーに一定の愛情を抱いていたため、彼を昇進させることを考えていました. クラガートの邪悪で邪悪な性格について警告された彼は、善良な船乗りの口に真実が明らかになったときに善が悪に勝つことを認識しているため、XNUMX人の男性を対立にさらすことによって公に訴訟を解決しようとします。 クラガートは再び厚かましくビリーに対する告発を繰り返した。 そんな重罪に苛立ちを募らせたビリーは声を麻痺させ、一刻も早くこの凶行、悪の果実を終わらせたいという思いが彼の中に燃え上がる。 しかし、見よ、高貴な野蛮人は、声を使わず、本来の良さの本性を逃れ、自分自身の欲求不満から発せられる怒りに直面している人間の発達の段階で、頭に巨大な打撃を与える.ウェポンマスターの前で、拳で即死させる。 そして、善と悪がビリーとクラガートの姿で個別に具現化されたところで、物語は崩壊し、それまで挑発され見られていたキャプテン・ヴェアのバランスの取れた心の中で起こる道徳的および法的な対立に道を譲ります.混乱と落胆の深刻な状態に。 船医の意見に直面して、ビリーはすべての手続き上の保証を伴うプロセスを通じて海軍本部によって通常に裁判にかけられるべきであるとの意見に直面し、ヴィア船長は明らかに理性と自制心を変えて、ビリーの略式裁判に服する戦争評議会を即座に構成します。 :「何か言わなきゃいけなかったのに、一撃でしか言えなかった。」 ヴェア大尉が証人として行動し、評議会は中尉、海兵大尉、航路士官で構成されます。 最後に、評議会はビリーが有罪であると判断し、彼は死刑を宣告され、夜明けに彼の最後の言葉でぶら下がっています：「神はヴェレ大尉を祝福します！」 

アンティゴネーもクレオーンもアガメムノンも。 キャプテン・ヴェレは、予期せぬ望ましくない原因の裁判官として立っていますが、結局のところ、テキストが示すように、裁判官、資格のあるエージェントが宣誓した」fide「自然」ではなく主権者、「自然でも自由でもなく」、「個人の良心」ではなく「帝国の良心」によって統治された「公式の方法で行動しなければならない」人。 このように、法は、危険、合理的な疑い、または道徳的な不確実性のために、批判的な道徳に関して近づきがたい島、エバネセントな概念から保護された難攻不落の領域として自らを提示します. 法の領域が踏みにじられているところでは、間違いの余地がないので、純粋な実証主義とエラーのゼロ意識。 立法者は誰でも過ちを犯さず、たとえ過ちを犯したとしても、それは制度上の決定であるため、その過ちは立証されます。 前述のように、ヴェレ船長は反対者でも不従順でもありません。 それどころか、彼はスパルタクスよりもソクラテスを多く持っており、法をオートマトンと見なしています。 致命的で想像を絶する死の事実に当惑したヴェレ大尉は、最も根本的な解決策と最も単純な解決策を選択し、内部の道徳的議論を妨げ、法制度に彼の答えを任せた. 正統な学者として、キャプテンは優越性を法規範、法の制度的次元に帰し、規範が横行する道徳の二重性に直面して与えられる権威の主張を帰し、同じ道徳を弱体化させるジレンマを盗む.裁判官の抵抗。 どういうわけか、XNUMX 人の登場人物の外面的な悲劇から、裁判官、法の適用者の悲劇に移ります。この悲劇は個人的に深い意味を持ちます。なぜなら、法的特許と道徳的思慮深さの間にスキゾイドのギャップが開くことがあるからです。 独立していると同時に公正であることは、彼の独立性を彼が適用する規範の権威に帰し、一方でそれを不公平だと考える裁判官に同意しないかもしれません. 道徳に対する法の閉鎖性は、アリバイなのか、法実証主義の意味についての独自の説明なのか、それとも、不道徳や倒錯した道徳の盲目さを隠すための包帯なのか? 

キャプテン・ヴェレ自身は、この事件に対して、因果応報的な反応を維持することをやめている。 caso ビリー・バッドの価値を強調するので、モラリストの好みに応えることを熱望することもありません。 caso 特異であるのに対し、後者は特定の解を一般化する傾向があります caso秒。 しかし、なぜ船長は適切な基準を自動的に選択し、内なる良心の咆哮をなだめるのでしょうか? この時点で、キャプテンの生来の善良さ、そしてもちろん、規範に付随する法学者としての彼の熱心な職業を疑うことを許可してください. ヴェレ船長は臆病者であるだけでなく、真の裏切り者であると心から信じています。 起こりうる道徳的ジレンマを判断するつもりはないので、私はそれを説明しようとします。 そもそもヴェア大尉は、英国議会が一時的な措置として承認した 1689 年の叛乱法を適用し、これは海軍にも適用されませんでした。 それどころか、適用されるべきだった規範は、故意の欠如または前意図性が死刑を伴わなかった 1749 年の法律です。 この場合、正しい規範を適用するだけで十分だったので、ジレンマは同じ法制度の規範間の関係的対立から生じるため、法的ジレンマはありませんでした。 ヴェア船長の行動は明らかに不適切であり、法の盲目的な適用という古い詭弁を使用し、適用された法自体が不適切であることを知っています。 読者がここまで読んだのであれば、説明が必要です。 ビリーの処刑直後に戦闘で致命傷を負ったキャプテン・ヴェアが死にかけているとき、ナレーターは次のように宣言します。 . さて、キャプテン・ヴェアを導くのは、彼の意図的な野心を妨害する可能性と相まって恐怖です. 一方では、彼は船上で混乱の危険を冒すことができず、そのために彼は危険を根絶しなければならず、船乗りのビリーを嘲笑と模範として処刑することに勝るものはありませんでした。 一方、最悪の弱点は、王冠と帝国への忠誠の環境で、心の衰弱、魂の苦しみから来るものです. このため、軍隊の熱意と相容れない弱さである騒動を根絶し、陰謀や感情的な弱さのすべての源を殺す必要があります。 ヴェア大尉はネルソンになることを熱望したが、ワーテルローを手に入れるための条件を設定したにも関わらず、ウォータールーを持っていなかった。 現在、同様の悲劇を日常的に経験している裁判官がいることに疑いの余地はありません。一部の裁判官は、規範と道徳原則の間の二律背反に関連する道徳的問題によって引き起こされています。 しかし、自分の過ちを認めて名声を得ようとするヴェーア大尉のような裁判官はいないと思いたいです。また、特に黄金の子牛の祭壇が神である世界では、評判を得るために法律の適用を公言し、その不正を知ってはいないと思います。テレビのセット。 考えたくないし、信じたくない。