私は法的な義務によって書いていないことを告白します。私は自分のコミットメントと自然な義務の証人として神を置きさえしません. 彼らの言葉の男性がいて、男性の言葉があります。 しかし、任命後の混乱状態に典型的な親密な瞬間があります。ほとんどの場合、それは再現不可能であるため、独自の決定を下さなければなりません。 caso秒。 私は誓いますか、約束しますか？ 料金がまだ到着していないというのは、料金に関連する最初の決定です。 私は、その瞬間の初歩的な思考が、神聖か世俗かを問わず、どのように分岐し、ジレンマが二元的であるのと同じくらい基本的な方法で提起されているかを検証することができました. この問題の経験が浅く、後に約束と宣誓に関する議論を国家の非宗派的性質に関する協定に変える人たちにとって、宣誓は後期フランコ主義者、ネオメランコリック、その他の愛国者にとって醜い宗教的公式です。カトリックは、その約束は、XNUMX世紀の住民に典型的な、現代的で前衛的なルールです. 最近、新政府発足のモデルは、XNUMX世紀に入ることだとまで言っている人がいるからです。 次回は、私たちが世紀を過ぎたのはぶどうを購入したためであり、オバマが米国大統領に就任して以来、少なくとも XNUMX 世紀に生きているという思いもよらない啓示を受け入れることになるため、警告する好機になるでしょう。聖書ではなく、XNUMXつの状態。 新しいジャーナリズムの厳しさによると、オバマ大統領は更新世にいるに違いない。

男性が自由に申し出た言葉を破ることがなく、欺瞞や策略が存在しない場合、より高い権威を行使する必要はなく、コミットメントを強化することは不適切です. 本質的な理由で与えられた言葉を守らない人は、与えられた約束をほとんど果たさないでしょう。 三位一体の使用法を誓うことができるように、ヒポクラテスによって医者がいると誓うことができます。 クーベルタン男爵の許可を得て、フリーメーソン スタイルまたはオリンピックの習慣で誓うことができます。 「ホラシオス」のように誓い、ポーンして「キュリアセオス」を殺すことができます。それを実行する時間が迫っています。または、エル シドがアルフォンソ XNUMX 世に要求したサンタ ガデアのスタイル、鉄のボルト、木製のクロスボウで誓うことができます。 . 数年後、アルフォンソ X は次のように付け加えました。 そして、これがオーム同士の約束であるなら、神との約束はなおさらである。」 プルタルコスにとって、誓いを立てて欺く者は敵への恐れを示しますが、神への敬意はありません。 または、「約束と​​パイ生地は破るために作られている」と述べたスウィフト。 そして、同じ考えの中で、スサナ・エストラーダとの彼の写真の不滅の瞬間に、新しい平等主義のガルバナ​​が破壊したであろうティエルノ・ガルバンのように、現代の自治体と複数の多様性を持つ別の学部長がいたに違いありません。 市長は、政治家の公約は原則として信頼できるものではなく、この点に関するこの反省を共有する政治的現実の瞑想的な教師ではないと述べた.

すべてが始まり、すべてが終わる場所である厳密に意味論的な観点から、約束には、単なる宣言よりも大きな強度の範囲が含まれますが、誓いの典礼的で厳粛な価値には決して達しません。 動詞「promise」には、接頭辞を付けて代名詞化する必要があります。これは、言うのが安全な動詞ではないことを示しています。 そして、スペイン語を話すコミュニティでの用語の使用と認識も同様です. 公正ではありますが、正義のために、「誓う」という言葉は宗教的または教会的なルーツを持っていないことを覚えておく必要があります。これは、近代の一族が考えるように導くのではなく、むしろラテン語の「ius」ファミリーに由来します。 意味論的立場と政治的詐欺のこの混同された二元論の中で、歴史的伝統の中にさえ誓いと約束を組み合わせた公式が存在することを覚えておくべきです。 イスラム教徒の中で、エミールはアッラーの名において自ら誓い、一般的に彼らの主題に関して約束をしました. フェリペ XNUMX 世は神の前と聖なる福音書の前で誓いを立て、右手をそれらの上に置き、同時に王室の言葉で王国の都市、町、場所に約束しました。 エジプトでは、彼らは神々によって誓っただけでなく、作物の実によっても誓いました。 ペルシャでは、太陽が誓いの証人として沈みました。 スキタイ人は空中で誓った。 ヘブライ人は、天と地の創造者である全能の神によって「無からそれを取り出す」ことを誓い、モーセの律法によって誓いました。 言うまでもなく、無神論者は、個人の道徳やメンバーシップ グループの倫理など、自分が最も重視するものによって誓うこともできます。 caso 彼らがそれを持っていること。 彼がそれを提案し、なんとかそれを理解したとしても、頑固で好戦的な世俗主義者はそれを行うことができ、その事実は合理性の最小限のテストに耐える. 真実後の賢明な発言の喧騒の中で、命題「国王への忠誠」を「市民への忠誠」に置き換えた人々がいます。 一つ casoその最も特異な例は、マドリッドの市会議員であり、公の場でも私生活でも口頭の失禁という大きな栄光のためにすでに地位を奪われており、私有財産の制限について言及する際に、サント・トマスのスタイルで約束した。彼の約束の終わりに、彼は「Omnia sunt communia」（「すべての共通点、すべての人からのすべて」）を追加しました。 それらは、ガラパガルで高級住宅が購入されるずっと前に、マドリッドのパティオ マラビージャスが占拠された時代でした。 本会議の書記は、使用された表現を理解できなかったため、不運な市長はこのフレーズを繰り返し、「しかし、約束します」と付け加えることを余儀なくされました。 その間、彼が評議員の証明書のメダルなしで放置されないように、最後まで情報を提供してください。

エウリピデスのヒッポリュトスが言ったように、口では誓うことができたが心では誓うことができなかった人々がいるときでさえ、誓いは道徳的な予防であり、それを宣言する人の名誉に関連しています。 このため、約束や宣誓の言語化は、その私的側面と政治によって提示されたコミュニティのビジョンの両方において、行為に価値と有効性を与える確固たる同意にすぎませんが、些細なことではありません。取るに足らないことでもありません。 さらに、法的な義務やその他の不条理のために近年提供された特定の公式の受け入れは、実際には、選挙で選ばれた公務員としての正当性の根本に疑問を呈する人々に報道と代表を与えることを想定しています。 。 この図では、特定の位置の選択の観点から、これらの式の非認識が持っていたであろう効果を分析します。 選挙で選ばれたグループの地図作成は大幅に変化したでしょうが、それは事実ですが、政治的紛争の重心はその最初の瞬間に位置していたでしょう。 残念ながら過去8年間にこの国で起こっていたように、国と法律の力で紛争が分解状態ではなく根本的に解決されたとき、私たちは紛争を延期するためにプレーした可能性があります。 憲法裁判所は、さまざまな機会にこれらの公式を受け入れるようになり（STC 1985/25、119月1990日および21/XNUMX、XNUMX月XNUMX日）、もう一度、この国の運命を決定しました。 しかし、マスについて言えば、大統領が就任したとき、そして彼が良心と名誉でカタロニア州政府の大統領の地位の義務を忠実に果たすことを約束したかどうか尋ねられたとき、 fide国王、憲法、自治法、およびカタルーニャの国家機関は、次のように答えました。 fideカタロニアの人々に愛を」。 憲法に「従う」という言葉を単に発音するのがいかに簡単であるかを考えると、ある時点で、ビルリビルロックの芸術を通じて憲法を「攻撃」するようになりました。

それでも、十字架の象徴がジョークの象徴に置き換えられる、一時的な表現の世界では、彼がヒッチコック、ドナルドダック、ベルナルダの甥、またはバラの名にかけて誓う。 バラと拳に。 ウンベルト・エーコが指摘するように、「バラは象徴的な人物であり、意味が非常に密集しているため、もはやほとんど意味がありません。」 そして彼が彼の主な小説のタイトルについて説明したとき、彼はそのような推論において愚かではありませんでした。なぜなら、神秘的なバラ、XNUMX つのバラの戦争、バラ十字会、バラが生きているのと同じように生きてきたバラ、そしてローザさえあるからです。ルクセンブルクまたはローザ チャセル。 「薔薇の名前で」には対照的な現象が含まれており、神に自分自身を奉献する人々と必然的に結びついています。 僧侶たちは、教会と地域社会の福祉を確保することに加えて、純潔の誓いも立てました。 秩序と誓いに違反し、キリスト教の理想に反することに対する悔い改めの罰は、無慈悲で致命的でした。私たちは罰の瞬間を予測したかったのです。罰の瞬間! フィラデルフィアの天使が降臨し、その後、すべての人が聖霊の恵みを受け、教会は再生され、すべての邪悪な者が滅ぼされた後、完全な者だけが君臨するでしょう!」 罰は道徳的回復のための生計手段ではなく、それ自体が非難の公式であり、体の漸進的な切断は悔い改めや償いの方法ではなく、屈辱に耐える方法でした. 政治の集合的理想では、内外の権力と結びついており、その約束は党のコロニーに属するという集団意識であり、批判の余地はありません. そして、事務弁護士は、決定の親密な規模で、またはより大きな罰である公の場で、罰と屈辱を受けます。

ウンベルト・エーコの作品では、その概念と論文において驚異的であり、異端は、人間が自由の中で自分自身を明らかにし、平等について行動し、考え、彼らが平等である共同体の建設を呼び起こすことができる自然な思考の純粋な現れとして提示されています。オプション、知識、さらには基準。 階層的な熱意と、政党に存在する官僚主義以前の思想の抑圧と、中世の教会によって課せられた神の律法の厳しさとの間には、多くの類似点があります。 ええと、あなたを任命した人の盲目的な信頼を破るよりも、あなた自身の与えられた約束を破る方が道徳的に害が少ないと断言することは異端ではありません. 就任式で大統領の代わりに十字架を使用すると、十字架の図像は不要になります。 人々が教会の規定に厳密に拘束されていた XNUMX 世紀に起こったのと同じように、課されたカトンの外に言葉や意見がない場合、政党の計画と構成された権力が支配します。 パーティーワード。 神の言葉：「私たちの義務は、キリスト教世界の宝、そして神の言葉そのものを守ることです。神が預言者や使徒たちに伝えたとおりに、父たちが動詞を一つも変えずに繰り返したように。彼らは学校を汚そうとしましたが、学校自体には今日、プライド、羨望、愚かさの蛇が巣を作っています。 この中で caso XNUMX つの静止した松明、地平線に際立つ光。 そして、この壁が抵抗している間、私たちは神の言葉の守護者になります。」

聖なる動詞または政治的与党を保護するためには、迫害者と情報提供者の構造を提供する必要があります。これは複雑なことではありません。自分自身の。 白雪姫の物語におけるハンターの気持ちと呼び声です。 政治の世界への単純だが半正確な概算では、XNUMX 種類の政治家がいる。 良い羊飼いの保護下で、マンドゥカと保証された避難所で馬小屋で育てられた人々、そしてジャングルとサバンナで育てられ、何もないので呼吸するように獲物を食べている人々。彼らに罪悪感を感じさせます。 私は農場の動物だったことを認めます。 このため、厩舎に侵入した野生動物に襲われたとき、攻撃の理由を理解するのが困難でした。 それは生存の法則です。 彼らが食べるか、あなたが食べられます。 彼らはハンターであり、審問官であり、真実にも嘘にも無関心です。 「薔薇の名において」においても明るく認識されているパラドックスは、異端審問官自身が無意識のうちに異端者の広がりを引き起こしているということです。自分の利益のための異端審問官: 修道院で後で見たことから、異端者を作成するのは異端審問官自身であることが多いと考えるようになったからです. そして、彼らが存在しないところに彼らを想像するという意味だけでなく、彼らが異端の腐敗を非常に激しく抑圧し、それを批判する人々への憎しみから、多くの人をそれに混じらせるように駆り立てるからでもあります。 まさしく悪魔が描いた円、我らを護り給え！」 したがって、政治的恐怖の政権をハンターと審問官の集団で拡大するだけで十分だと信じていた人々にとっては、ウンベルト・エーコのような興味深い作品を読むだけで十分だったでしょう.白雪姫の継母の鏡を残します。

修道士や現代世界の批評家は、苦痛と残虐行為の間で、思考が犯罪または重大な罪である場合、同じように考えない人々を迫害して殺します。 修道院での新しい理由や信念を擁護するために肉体的な死があったのと同じように、アイデアを擁護するために市民の死があります。 しかし、「薔薇の名において」は、現在驚くほど恐ろしく起こっていることと同様に、審問官が異端がなければ、彼が間違っていると考えるものを指摘するだけで十分です。罪または不正であるが、犯罪の性質および存在の有無に関係なく、それが権力の保存の唯一の形だからである. 今日もそうです。 彼は二つの衝動の間で引き裂かれました: 異端の告発を晴らしたいという衝動と、殺人の疑いを自分自身から取り除きたいという衝動です。 おそらく、彼は XNUMX 番目の告発に直面することを決めた.本能から, その時点で、彼の行動はもはや規則や便宜に従わなかった. ホルヘは、作品の中で、アリストテレスの詩のXNUMX番目の本が他の修道士によって読まれないように、可能な限り回避しようとしています。 この紛争環境において、教会はその任務を維持するという唯一の目的のために屈服することを余儀なくされましたが、最も重要な権力の空間をそのまま残して、思想と権力の付随的な空間でのみ屈服しているだけであるという確固たる信念を持っていました. 制御を行使し続けるためには、少なくとも一定のペースと時間予測で、表面的に譲歩し、原子力には手を加えることができないという格言を隠しておくのが便利です。 それらは、力とその栄養素である核心、軸、本質に影響を与えることができないため、気を散らすものや説得の道具として機能します。 この変化の過程で、多くの異端者や再燃者は道に迷い、死のXNUMX分前まで同行した人々の自己満足と嘲笑の視線の前に落ちます. コミュニティを変えようとする努力と献身を評価する仲間は誰もいません。 それは大胆さの代償であり、忘却の代償です。