«Porque é que este outro não poderia ser o de Advogado? E onde estão agora as sutilezas e as distinções, onde estão os subterfúgios e os truques? “Como ele aguenta hoje quando aquele ladrão rude bate na cabeça dele com sua pá imunda e fica sem registrar queixa contra ele por ferimentos e ferimentos?” Hamlet passa a encaminhar essas questões aos advogados, numa conversa com Horácio a respeito da contemplação dos crânios que os coveiros de Ofélia estão laminando com picareta e pá. A Primeira Cena do Ato V de Hamlet é uma vingança dramática, tão brutal quanto combativa, contra as artes, práticas e ofícios da época. Os cantores, os cortesãos hipócritas, os corretores de imóveis e, por fim, os advogados. É paradoxal que Shakespeare não tenha estudado Direito, ou, pelo menos, não se saiba que o tenha feito, quando, por outro lado, mais de dois terços da sua produção teatral apresentam cenas de processos judiciais. É verdade que a sociedade elisabetana era muito litigiosa e, lembro que o litígio é uma expressão de conflito material e espiritual na maioria das vezes. Não é de estranhar, então, que a matéria e a essência da obra do dramaturgo inglês se dê entre litigantes e tribunais, entre litígios e querelas, e, pela sua experiência, ele revelaria nesta nobre profissão tanto os vícios como os abusos bem como a bondade e as qualidades dessa arte indomável. Bem, Shakespeare se entrega a essa visão idealista e ponderada da profissão em “O Mercador de Veneza”. 
  

Por mais estranho que seja, o primeiro personagem da obra é a própria cidade, Veneza, uma cidade com mais de cem mil habitantes, visto que na época só havia quatro cidades que ultrapassavam essa barreira populacional: Veneza, Milão, Nápoles e Constantinopla. Veneza representou a força, o sucesso comercial, a expressão do máximo poder político e económico, num Mar Mediterrâneo aberto e dinâmico, que abraçou a conquista da América como um oceano de possibilidades e expansão. Veneza não conheceu realmente nem a era feudal nem o período comunal, uma vez que durante séculos foi uma república aristocrática, com um Doge eleito e assistido por organizações colegiadas. Porém, aquela mesma Veneza que mantinha relações com o Novo Mundo, vivia constrangida numa estrutura social ainda vicária desde a Idade Média. Porque embora a prosperidade económica e o aumento da riqueza familiar sejam um sinal de ostentação e reputação, não é menos verdade que nem toda a fortuna da época era considerada do mesmo nível. Assim, enquanto Antonio, o rico comerciante, goza de fama imorredoura derivada de sua condição indelével de cristão, Shylock, apesar de sua posição de homem rico, sofre a rejeição e o descrédito social derivados de sua condição de judeu. Veneza era uma cidade-estado que representava a modernidade e o progresso, uma cidade liberal mas profundamente intolerante com os judeus. Na verdade, por imperativo legal, os judeus foram obrigados a viver na zona murada da cidade ou gueto, e ao anoitecer, o portão da cidade murada foi bem fechado, guardado pelos cristãos. Durante o dia, se saíssem do Gueto, tinham que usar um chapéu vermelho como marca de identificação e eram proibidos de acumular riquezas e propriedades, razão pela qual se dedicavam à usura. Tal foi o escárnio dos judeus, que até Jéssica, filha de Shylock, tenta abjurar a sua confissão: «Como você vai, amigo Lancelot. Pobre de mim! Que crime cometi? Tenho vergonha de ter um pai assim, e sou dele apenas pelo sangue, não pela fé ou pelos costumes! Adeus Lorenzo, salve-me fidecumpra o que prometeu, e juro que serei sua esposa cristã e amorosa. Neste auto-repúdio o factor determinante é que o pai seja um usurário, uma vez que na altura a mercatura do empréstimo era moralmente insultada como uma brecha pré-liberal. 
  

Com os dois personagens principais se enfrentando, à moda shakespeariana, os dois estereótipos que representam duas concepções diametralmente diferentes da sociedade veneziana da época, e sem redenção moral inicial, é necessário que haja um personagem-ponte que provoque o conflito. surgir. Esse personagem é Bassanio. Homem impetuoso, ousado, impulsivo e duro, mas com pouca virtude na arte de acumular bens e dinheiro, necessita do apoio do seu bom amigo António: «Bem sabes como ele desperdiçou os meus bens em demonstrações de luxo desproporcionais a meus limitados recursos.forças. Não lamento a perda desses confortos. Meu esforço é apenas sair com honra dos compromissos em que minha vida me colocou. Você, Antonio, é meu principal credor em dinheiro e amizade, e como nos amamos muito, vou lhe contar meu plano para me livrar de minhas dívidas. A causa da necessidade pecuniária de Bassanio reside, como não poderia ser de outra forma, numa causa de amor. Está apaixonadamente apaixonado por Pórcia ("os seus olhos já me falaram mais de uma vez de amor"): "Em Belmonte há uma herdeira rica (...) O nome dela é Pórcia (...) Todos sabem o quanto ela vale a pena, e eles vêm de lugares remotos." praias para reivindicar sua mão. Os cachos, que como um velo dourado pendem da sua têmpora, fazem da herdade de Belmonte um novo Colcos cobiçado por muitos Jasões. Ah, meu Antônio! Se eu tivesse meios para competir com qualquer um deles, tenho a sensação de que seria vitorioso. É assim que Basanio vai ao usurário Shylock para pedir um empréstimo de 3.000 ducados, cabendo ao bom Antonio, que tem toda a sua riqueza no exterior, a operação. O judeu não desculpa a magnificência do cristão, “pela simples vanglória que faz de emprestar dinheiro sem juros, com o que está arruinando a usura em Veneza. Se ele cair em minhas mãos, satisfarei todo o meu ódio por ele. O cristão e o judeu assinam um contrato, para que Antonio se comprometa, em caso não pagar a dívida devida, entregar "uma boa libra de sua carne" de onde quer que o judeu queira no corpo. 
  

Quando chega a hora, Antonio perde toda a sua fortuna além-mar, pois todos os seus navios que estavam no México, Trípoli, Barbária, Índia, Inglaterra e Lisboa naufragam. Sem piedade, o judeu exige o cumprimento do contrato acordado, pois a data de cumprimento da nota promissória também havia expirado: «E mesmo que o António tivesse algum dinheiro sobrando para pagar ao judeu, certamente não o receberia. Ele não parece ser humano; Nunca vi ninguém tão ansioso por destruir e aniquilar o seu semelhante. Dia e noite ele pede justiça ao Doge, ameaçando, se a justiça não for feita, invocar as liberdades do Estado. Em vão os mercadores mais ricos, o próprio Doge e os patrícios tentaram persuadi-lo. Tudo em vão. “Ele persiste em sua exigência e exige confisco, justiça e cumprimento do acordo enganoso”. Shylock, afinal, apenas pede que o que foi acordado seja cumprido voluntariamente, sem analisar se é justo ou injusto, proporcional ou desproporcional, do acordo acordado: «Peço que sejam cumpridas as condições da escritura. Jurei não abrir mão nem um pouco dos meus direitos (…) O Doge me fará justiça (…) Não quero ouvir você. O contrato seja cumprido (…) Peço que o contrato seja cumprido (…)». Mas não é apenas o usurário abjeto que clama pelo cumprimento da lei do contrato, "dura lex, sed lex", mas Antonio chega a afirmar que "o Doge tem que cumprir a lei, porque o crédito da República perderia muito." se os direitos do estrangeiro não fossem respeitados. Toda a riqueza, prosperidade e esplendor desta cidade depende do seu comércio com estrangeiros", e até Pórcia, perante o mesmo Tribunal de Veneza, fazendo-se passar pelo jovem advogado Baltasar, proclama que "Ninguém pode alterar as leis de Veneza. Seria um exemplo desastroso, uma causa de ruína para o Estado. A nota de crueldade não deveria importar quando se trata de manter o povo dentro dos limites da obediência. Nesta situação, Antonio, diante da iminência do cumprimento da pena, chega a expressar que “estou pronto para tudo e armado de coragem. Dê-me sua mão, Bassânio. Adeus amigo. Não lamente por ter morrido para salvá-lo. A fortuna me mostrou mais misericórdia do que de costume (...). Não reclamo do pagamento da dívida; Em breve terei satisfeito tudo se a mão do judeu não tremer. Mas nem tudo está perdido. O jovem Bassanio, arrepiado pelo terror da morte do amigo, finalmente ruge no tribunal para que a letra do contrato não seja rigorosamente cumprida, concordando com o Doge em fazer uma interpretação do contrato. caso justiça, ecoando, de alguma forma, o antigo aforismo das Sagradas Escrituras quando diz que “o intérprete da Lei é o juiz que dita pena viva em cada caso”. caso particular": "Pausa só para isso caso aquela lei dura. Você evitará um grande mal com um pequeno e conterá a ferocidade daquele tigre. O procedimento judicial é imediatamente aberto à aplicação da exceção de nulidade por fim ilícito, diluindo o conflito processual numa bela trama, na qual acaba por se considerar que os termos do contrato constituem um atentado à vida, e, portanto, , uma transação legal com finalidade ilícita. Mas antes, num exercício de justiça poética, o próprio Tribunal Ducal faz prevalecer a interpretação literal do contrato: «Uma libra da carne deste comerciante pertence-te; A lei dá isso a você e o Tribunal julga a você; você pode cortá-lo do peito conforme solicitado; A Lei permite e o Tribunal autoriza (…) O contrato dá um quilo de carne, mas não uma gota de sangue. Pegue a carne que pertence a você. Mas se você derramar uma gota do sangue dele, sua propriedade será confiscada de acordo com a lei de Veneza. E no momento em que o ganancioso usurário se prepara para executar a sentença com as próprias mãos, a Mascarada Pórcia acrescenta: «O hebreu terá justiça completa. A escritura será cumprida. Prepare-se para cortar a carne, mas sem derramar o sangue, e tem que custar meio quilo, nem mais nem menos. Se você pegar mais, mesmo a vigésima parte de um adarme, ou inclinar a balança, mesmo que ligeiramente, perderá sua vida e o Tesouro. Raudo retrata a impossibilidade de cumprimento da sentença por parte do judeu, ordenando ao Tribunal que converta a decisão em sentença pecuniária, ou seja, que pague os 3.000 ducados. Mas como a sentença já havia sido proferida e notificada, e tinha autoridade de coisa julgada, o pedido do usurário foi rejeitado quanto ao mérito. 
  

Vingança privada versus vingança pública. Shylock torna-se assim vítima da sua própria indignação, forjada à força de um contrato privado com um objecto ilícito e incumprimento, mas culpado, por sua vez, das leis públicas. Porque em terceira instância, o jovem Doutor Baltasar deixa escapar: «Espere, judeu. Mesmo assim, as leis chegam até você. Se um estranho tentar, por meios diretos ou indiretos, contra a vida de um súdito veneziano, ele terá direito a metade dos bens do prisioneiro e o Estado à outra metade. O Doge decidirá sua vida. Assim, você, direta ou indiretamente, atacou a existência de ANTONIO; então a lei pega você no meio. Prostre-se aos pés do Doge e peça perdão. O Doge concorda com a clemência, mesmo antes de o judeu oficializar o pedido. António também mostra a sua benevolência final: «Se o Doge e a Corte o isentarem de pagar metade da sua fortuna ao tesouro, perdoar-lhe-ei a outra metade, com duas condições: a primeira, que renuncie aos seus erros e se torne cristão .; a segunda, que por escritura assinada nesta mesma audiência, depõe sua filha e seu genro Lorenzo como herdeiros de tudo. É assim que se chega à verdade, de forma quase canônica, pois é a busca da verdade que inspira e dá sentido ao processo judicial, que não tem outro objetivo senão apreender e reproduzir a verdade em uma resolução judicial, ou em no sentido voltairiano, "A justiça levada longe demais pode se transformar em injustiça". Seja como for, não devemos julgar a veia poética de Shakespeare pelo filtro do rigor jurídico, pois não é à toa que nas universidades anglo-saxãs ela é posta como exemplo de defeitos e erros grosseiros na práxis judicial: uma ação civil tornando o curso do processo em ação penal, a impossibilidade de intervenção no processo Portia por parcialidade, a tramitação do processo sem interrupção e sem, portanto, as mais básicas garantias processuais, ou a ausência de assistência jurídica, uma vez que o toda dialética argumentativa Ocorre entre os próprios personagens da obra. Não temos necessidade de usar a pá de zacateca para minar a profissão do advogado. Shakespeare já fez isso e os mortos estão mortos.