es Español

Борхес в июне (или Вавилонская лотерея).

«Каждое из пяти наиболее представленных в Конгрессе депутатов формирований предложит по десять экспертов в области права, и эти пятьдесят будут представлены на жеребьевку, в результате которой будет создан Консультативный комитет переменного профессионального состава. Ранее будет открыт публичный конкурс, в котором не смогут принять участие лица, занимавшие в последние два года выборные должности, члены исполнительной власти, автономных правительств или высокие должности в органах государственного управления. Консультативный комитет оценивает их и представляет Палатам в компетентные комитеты, где они ставятся на голосование». Итак, читайте недавний программный ответ, касающийся освещения не только членов Генерального совета судебной власти, но и, в частности, Конституционного суда, Счетной палаты, Национальной комиссии по рынку ценных бумаг, Совета по ядерной безопасности или Национального Комиссия по рынкам и конкуренции. Я полагаю, что не я один, узнав об этой инициативе, вспомнил рассказ Борхеса под названием «Лотерея в Вавилоне», написанный в 1941 году и который, среди прочих абзацев, начинается так: «Я из головокружительная страна, где лотерея является главной частью реальности: до сих пор я думал о ней так мало, как о поведении не поддающихся расшифровке богов в моем сердце. 

Чтобы внести некоторый порядок и согласованность в этот избирательный вопрос, и оглядываясь назад на потерянный пакт, который мог быть и не был, мы должны, по крайней мере, признать изобретательность и движение в предложении. Но позвольте мне поднять идею сферы, которая присутствует в двух других великих произведениях Борхеса: «Алеф» и «Сфера Паскаля». В обоих случаях сфера представляет собой геометрическую сущность, «чей центр везде, а окружность нигде». Применительно к политической вселенной есть партии, чей центр тяжести неопределим, мутант, но его окружность имеет тенденцию неограниченно расширяться, как бесконечная струна, в поисках и захвате каждого уважающего себя избирателя. Во власти меняющейся механики геометрического представления о сфере без центра, в самой непосредственной политической жизни есть немало примеров, в которых ценится, насколько неуместным для некоторых может быть знание того, где ее ось и центр. Они, как это неважно, знают, где их пределы, поскольку они не стремятся ни к чему, кроме как поглотить путем центрифугирования максимально возможную панель голосов. Это мир, величайшим ожиданием которого является не что иное, как обладание властью. В этой неуловимой сфере идеи необязательны, так что пространство сферы эластично и допускает всевозможные растяжения, если вам удастся привлечь к ним приверженность. И дело в том, что Вавилон ведь не что иное, как Вавилон, так что идея смешения и хаоса ценностей и языков есть не что иное, со всеми логическими отличиями, как та же самая, которую преподносит наша наказуемая национальная политика. Для Борхеса вавилонская идеограмма стала представлять иммиграцию начала двадцатого века в Буэнос-Айрес; Скажем теперь, что мы говорим о Мадриде, с разрешения Сабины, и что мы имеем в виду миграцию идей и принципов в некоторых политических партиях. 

Но, возвращаясь к формулировке первоначального предложения, позвольте мне расшифровать процедуру, которой в Вавилоне, в рассказе Борхеса, следовали, чтобы продиктовать смертный приговор человеку: возможные исполнители. Из этих исполнителей четыре могут начать третий розыгрыш, в котором будет сказано имя палача, двое могут заменить неблагоприятный приказ на счастливый приказ (нахождение клада, скажем), еще один усугубит смерть (т. сделать его позорным или обогатить пытками.), другие могут отказаться подчиниться». Борхес представляет организацию, основанную на радикальной демократии, где судьбы людей в значительной степени отданы на волю случая, но также и формальным юридическим правилам, которые из-за забвения и с течением времени стали недоступны. «Я знал то, что греки игнорируют: неуверенность». Таким образом, неопределенность предстает как сила, охватывающая все, прославляющая надстройку социальных отношений ради релятивистской и игровой надстройки, в которой неопределенность является определяющей ценностью. В некотором смысле Борхес хочет, чтобы текущий мир объяснялся с помощью теории игр, а не только игр. В переписанном абзаце, в котором описывается процедура диктовки смерти, связаны три плана, которые, далеко не проясняя неизвестности политических решений, еще подвергают ее еще большему потоку непонимания: с одной стороны, есть материальные правила, следовательно, правовые нормы, устанавливающие порядок проведения лотереи и освобождения жребия; с другой стороны, есть собственное состояние, возникающее в результате такой же лотереи; И, наконец, и, возможно, как признак надежды, есть человеческая решимость, свободная воля, поскольку люди могут отрицать случайность и аномию. Для Борхеса возможно, что в мире, очевидно организованном хаосом и несчастьем лотереи, какой бы распространенной она ни была, некоторые вопросы остаются неурегулированными, так что гражданин брошен в океан неуверенности и растерянности. И все это под всемогущим контролем энтелехии, которую Борхес называет «Компанией» и которая отвечает за проведение лотереи каждые шестьдесят дней. Сома Оруэлла. Неопределенный парадокс касты для некоторых в текущем политическом дискурсе. Но что такое «Компания»?: «Компания с божественной скромностью избегает всякой огласки. Его агенты, конечно, тайны: приказы, которые он отдает постоянно (возможно, беспрестанно), не отличаются от приказов самозванцев. Кроме того, кто может похвастаться тем, что он простой самозванец? Пьяница, импровизирующий абсурдный приказ, мечтатель, который внезапно просыпается и душит спящую рядом с ним женщину руками, не являются ли они исполнением секретного решения Компании? Это молчаливое действие, сравнимое с действием Бога, вызывает всевозможные догадки. Некоторые гнусно намекают, что Общества не существовало веками и что священный беспорядок нашей жизни является чисто наследственным, традиционным; другой считает его вечным и учит, что он продлится до последней ночи, когда последний Бог уничтожит мир. Другой заявляет, что Компания всемогуща, но влияет только на мелочи; в крике птицы, в тенях ржавчины и пыли, в полудреме зари. Другой, из уст ересиархов в масках, которого никогда не было и никогда не будет. Другая, не менее гнусная причина, по которой безразлично утверждать или отрицать реальность мрачной корпорации, ибо Вавилон есть не что иное, как бесконечная игра случая». По крайней мере, на мой взгляд, это темное устройство произвольной и своенравной власти есть не что иное, как призрак тоталитарного государства.  

Борхес всегда верил в личность и ненавидел правительства. В этом он был сознательным либералом, настолько сознательным и смелым, что хотел быть и анархистом, так как хотел разрушить формы политической организации, подчиняющие личность. По этой причине пусть никто не делает вид, что воспринял показания Борхеса с помощью дурных искусств. Я, первый. И пусть никто не путает тоталитарные формы организации с кастами в современном употреблении. Компания захватывает власть, чтобы причинять людям боль и бросать их на произвол судьбы. Компания превращает государство в инструмент усиления власти, как сказал бы какой-нибудь краткий гарвардский магистр. И, пожалуйста, не путайте просвещенные элиты с кастами. Не равенство с эгалитаризмом. Достаточно прочесть борхеанский характер Эудоро Асеведо в «Эль либро де Арена»: «Что случилось с правительствами? Согласно традиции, они постепенно вышли из употребления. Они созывали выборы, объявляли войны, вводили тарифы, конфисковывали состояния, отдавали приказы об арестах и ​​пытались ввести цензуру, но никто на планете их не соблюдал. Пресса перестала публиковать его работы и чучела. Политикам приходилось искать честные сделки; некоторые были хорошими комиками или хорошими целителями. Действительность, несомненно, была бы более полной, чем это резюме. Добавлю, что и нынешняя реальность полнее этого резюме, но, по крайней мере, всегда будет надежда, что мы действительно выиграем в лотерею.

Если статья была вам интересна,

Мы приглашаем вас поделиться им в социальных сетях.

Борхес в июне (или Вавилонская лотерея).
Twitter
LinkedIn
Facebook
Эл. адрес

Об авторе

Марио Гарсес Санагустин

Марио Гарсес Санагустин

Ревизор и ревизор государства. Государственный казначейский инспектор. Член Ученого совета Fide.

Оставить комментарий

Этот сайт использует Akismet для уменьшения количества спама. Узнайте, как обрабатываются данные Ваших комментариев.

Контакты

Заполните форму, и кто-нибудь из нашей команды свяжется с вами в ближайшее время.