es Español

Делиб в сентябре (или размышления о двух Испаниях)

О Делибе можно сделать много утверждений, и все они, вероятно, верны. Делиб — автор-костюмер, с блестящей диалектологической и социолингвистической эрудицией, нотариус своего времени и портретист человека, ткач контрастов и именно поэтому жизненных конфликтов, столкновений дихотомических вселенных в мире, находящемся в постоянном состоянии эволюции. . Шестьдесят лет истории Испании в ручке, которая обрисовывает в общих чертах условия и качества и путешествует, как ювелир, по глине этой страны. Деревня против города, аграрность против технологий, родители против детей, мужчины против женщин. Литературный контекст творчества Делиба питается противоречиями общества, которое трансформируется, несмотря на его сопротивление. Это часть каталога авторов, столь необходимых для описания периода нашей истории, о котором в силу своей необходимости часто забывают: Рамон Х. Сендер, Хуан Марсе, Луис Мартин-Сантос, Хуан Бенет, Хуан Гойтисоло и даже Мануэль. Васкес Монтальбан. И они забыты литургическим обрядом идеологической дискредитации или презумпцией виновности, карающей пустую интеллигенцию наших современников. От глупости нет вакцины. Удивительно пренебрежение Сендера на его собственной земле, в Арагоне, или отсутствие достаточного признания неповторимого романиста, такого как Марсе, или бескровная тривиализация вопиющего творчества Монтальбана. Излишне говорить, что происходит с Делибом, нелепо убитым из собственного дробовика, более чем когда-либо отечественного дробовика. Неудивительно, если вы читали некоторые из книг, заполонивших наши книжные магазины этим летом. Это симптом обеднения, что мы иногда бессознательно и непоправимо приближаемся к границам интеллектуальной нищеты. Достаточно пройтись по Мадриду на книжной ярмарке в Эль-Ретиро, и это утверждение будет легко понято. Делиб стал автором обязательного чтения на общей территории, потому что я подозреваю, что региональность и национализм оскорбляют его работы. Но для тех из нас, кто сохраняет нетронутой способность к наслаждению, изолированный от шума быстрых романов и литературной зимы, Делиб остается. 

Удовольствие от чтения Делиба неоспоримо, как из-за его лингвистической значимости, так и потому, что оно определяет определенные идеологические или, в лучшем случае, политические валюты момента, такие как конфронтация между двумя Испаниями и процесс примирения, нетерпимость автаркического общества к свободе и терпимости, которые прокладывают себе путь, когда его работа вступает в восьмидесятые годы, патриархальная неподвижность против личиночной активности женской вселенной, которая населяет творчество автора. Слушая некоторые доктринерские речи в последние месяцы, трудно поверить, что есть политики, родившиеся в восьмидесятые и девяностые годы, когда они граничат с паранойей, пытаясь вспомнить поздний франкизм или переходный период как эмблемы своих словесных пателей. . Они живут своей собственной антиутопией, своей нереальностью за счет повторения, как напев, древней истории, которую никто на самом деле не знает, кто им рассказал. Но чтобы рассказать историю или состряпать политическую историю, пожалуйста, обратитесь к источникам и перечитайте классику, потому что у меня такое ощущение, что столько публичности и столько тактики 2.0 могут привести кого-то к самому непоправимому гротескному. И это размышление приходит на ум, что когда они говорят, помимо экзистенциальной усталости, вызванной неудобоваримой идеологической прокламацией в любое время, я думаю, что они живут в ловушке в кабинете Марио, не в моем, а в кабинете того умершего персонажа с настоящим телом, которому его вдова Кармен посвящает уникальный монолог. Пять часов, в которых он рассказывает о тридцати годах неудачного брака. В последних дебатах об инвеституре были депутаты, которые, казалось, не покидали этого сценического пространства, сосредоточившись на своих воспоминаниях, заложники своего ретроспективного мышления. «Пять часов с Марио». 

Но прежде чем углубляться в этот сказочный мир Кармен и Марио, стоит поместить женскую вселенную в творчестве Делиба в контекст. И как нотариус, оторванный от своего времени, Делиб обрисовывает мир женщин с неиссякаемым богатством нюансов, хотя во многих из этих произведений они являются функциональными персонажами. Делиб в своем изменяющемся портрете испанского общества не может украсть процесс трансформации, переживаемый женщинами, их изменение положения в домашнем порядке и их включение собственным голосом в новый мир свобод и большей терпимости. Но, как ни странно, уже в своем первом произведении «Тень кипариса длинна» (1948) он противопоставляет клише старой и покорной женщины Доньи Грегории два женских контрапункта, антитезу самому тезису романа : с одной стороны, его собственная дочь Мартина, которая в своем витализме бежит от клаустрофобии своего дома, чтобы вернуться измученной и жертвой детерминизма времени. Напротив, другой женский персонаж — американка Джейн, которая символизирует новый мир, водит не больше и не меньше, чем свою собственную машину, и представляет собой дым открытости и свободы для социальной ограниченности Авилы. середина XNUMX века. Покорные и подчиненные женщины также являются матерью Маленькой Совы в «Эль Камино» (1950) или женой и любовницей Аделы и Паулины Сесилио Рубеса в «Ми идолотрадо Хиджо Сиси» (1953). В «Diario de unhunter» (1955) и «Diario de un emigrante» (1958) профиль женщины не претерпевает серьезных изменений, поскольку в обеих работах Анита — женщина с предсказуемым и честным поведением, спонтанная, когда должна. быть и замкнута на формальности брака, когда она выходит замуж за Лоренцо. Это будет из «Пяти часов с Марио» (1966), когда женщина делает шаг вперед в рамках повествования и приобретает известность. С этого момента женщина изображается на распутье, потому что позже выйдет «Свергнутый принц» (1973), в котором образ Мамы ежеминутно очерняется ее зловещим мужем Папой, слабоумным, который проецирует все свои комплексы и упреки в адрес его жены, пример домогательств, которые испытали многие женщины того времени и которые, к сожалению, до сих пор испытывают в некоторых домах. Делиб делает зловещий очерк о женоненавистничестве и непонимании, чтобы вернуть пострадавшей женщине все ее достоинство. Но наибольший женский редемпторизм воспринимается в «Войнах наших предков» (1975), где контраст жесток: перед бабушкой и матерью, которые лениво молчат перед псевдоморальной иерархией человека, Корина ломает этот паралич. , дочь, которая восстает против излишеств и бреда мужчин в семье, и Канди, женщина, которая живет в городе после отъезда из деревни и воплощает в себе ценности женского освобождения, даже с очень упрощенным радикализмом, но который позволяет столкнуться с безумием патриархата сельского мачо.  

«Пять часов с Марио» — это роман об адюльтере, черно-белая фотография испанского мещанина в его жизни в провинции, противостояние живой женщины, парадоксальным образом представляющей ценности, находящиеся под угрозой исчезновения, с мертвец, который, наоборот, воплощает в себе ценности либерального и прогрессивного общества, короче говоря, общества в движении. Кармен — палач, который осыпает упреками Марио, который «погиб за то, что имел трудности с начальством и уступал оборванцам». Марио соответствует своему достоинству, в то время как Кармен живет за счет своего лицемерия, и по этой причине она бросает вызов своему мужу поддаться искушениям обещаний политических постов в обмен на взятки и сотрудничество с прессой режима. Но Марио отказывается участвовать в этом фарисейском шоу, он чувствует себя либералом до его последних последствий, смерти, в то время как Кармен внедряется в уникальную мысль и в национал-католицизм, она является поборником установленного порядка и плат за власть Франко, ибо что она не может видеть своего мужа как героя, но как главного идиота бренда. Таким образом, Кармен — общительный человек, воспитанный Режимом, который присваивает себе официальную пропаганду, как человек, который дышит каждый день, автомат, лишенный совести и собственных критериев. 

В этом социальном манифесте Режима есть две абсолютные истины, под которыми безжалостно подписывается главный герой: с одной стороны, классовая система по своей сути хорошая система и не должна подвергаться сомнению, а с другой стороны, распределение ролей на основе по полу каждого. Для первого случая Кармен выпаливает Марио, "что с низкими людьми ты будешь съеживаться, с тем, как просто дать им четыре голоса, а с другой стороны, с хорошими людьми, даже с начальством, ты будешь развязываться свой язык и сойти с ума» ; Для второго предположения идеал женственности — это «умение ходить, уметь смотреть и уметь улыбаться» и «у женщины, знающей латынь, не может быть хорошего конца». Но эта догма веры, защищенная Вторым Ватиканским Собором, не мешает Кармен иметь внебрачную связь с Пако, поскольку ее властное положение и ее приспособление к льготам Режима, как хорошей карьеристке, заслуживают ее любви, перед лицом бесплодного сопротивления либерального мужа. Равновесие общества основано на существовании классов, в регулируемом положении иерархии и господства, что принимает коррупцию как нечто нормальное, в том числе моральную коррупцию. Именно девелопментализм посадил многих испанцев на корабль спекуляций и процветания, в то время как все шлюзы традиционной морали давали трещины параллельно. 

Мысль Кармен сжата в некоторых максимах, которые она так или иначе воспроизводит на протяжении всего романа: неоспоримое существование установленного порядка, когда субъект беспрекословно подчиняется силам, поддерживающим национальную власть; легитимность Гражданской войны как крестового похода за освобождение страны; или неопровержимая законность авторитарного правительства, которое начинает проявлять определенный монархический румянец в своем окончательном крахе. Кармен является выразителем официальных лозунгов, но это не означает, что она имеет какое-либо представление о национальной политике, которую она на самом деле презирает, а вместо этого делает эту пропаганду своим лозунгом для составления своих внутренних убеждений в провинциальном обществе. Существует четкая диалектика между неподвижностью и непримиримостью Кармен, для которой невозможно построить мосты с реформистами, и либеральной открытостью Марио, для которого ортодоксальность и иноверность являются простыми интеллектуальными упрощениями и где интеграция двух Испаний может укрепить систему, особенно во времена перемен. Официальное молчание или неформальный диалог. Что-то начинает двигаться в Режиме, видя свой непоправимый конец на юге бурлящей Европы, так что начинает меняться и официальная риторика. Но Кармен этого не понимает, верная своему идеологическому параметру хорошо заученной риторики. Он страдает от шизоидного разлива тех, кто был запрограммирован на одну мысль на всю жизнь, и видит, как весь замок аргументов рассыпается, потому что собственные паттерны Режима должны существовать, смягчая их дискурс. Согласно учению Гатопардо, все должно было измениться, чтобы все осталось прежним, то есть чтобы те, кто правит, продолжали это делать. И легко понять патологии, вызванные этим изменением в некоторых монолитных умах, таких как Кармен. Возможно, Кармен находит в прелюбодеянии собственную форму морального краха. Это не скандал для его морали шестидесятников. Но возмутительно думать, как Марио, когда он при жизни утверждал, что два его брата, один республиканец, а другой гражданин, «думали одно и то же» и что он не сомневался в том, что «герои с обеих сторон» могут быть нашел. Меня шокирует, что есть политические представители, которые сделали манихейство своим способом понимания общества, разделив нас на хороших и плохих, честных и нечестных. Тем не менее, они не родились, но кто-то все еще ходит по старому офису Марио. 

Если статья была вам интересна,

Мы приглашаем вас поделиться им в социальных сетях.

Делиб в сентябре (или размышления о двух Испаниях)
Twitter
LinkedIn
Facebook
Эл. адрес

Об авторе

Марио Гарсес Санагустин

Марио Гарсес Санагустин

Ревизор и ревизор государства. Государственный казначейский инспектор. Член Ученого совета Fide.

Оставить комментарий

Этот сайт использует Akismet для уменьшения количества спама. Узнайте, как обрабатываются данные Ваших комментариев.

Контакты

Заполните форму, и кто-нибудь из нашей команды свяжется с вами в ближайшее время.