es Español

Гарсиа Лорка в ноябре (или Мариана Пинеда и флаги наших предков)

Это произошло в результате последних дебатов по вопросу об инвестициях, последних из всех причин и убеждений, когда представитель парламентской группы имел право или неправду включить в свою речь ссылку на знаменосный флаг Бургундского креста. . Это правда, что указание было вынужденным и имело тенденцию придавать самоуверенность представителю, который еще не осознал, что его эксцессы являются его потерей престижа. Одна из величайших патологий современной политики - это непостижимое притворство, будто мы говорим обо всем и обо всех каждую минуту, как будто знания и изобретательность должны кипеть каждую секунду. Ушли в прошлое времена великих политических лидеров, которые время от времени выступали с магистерскими речами, являвшимися вехой их идеологии и политической конструкции, и которые были и продолжают оставаться в памяти как свидетельство политической мысли тех, кто их произносил. Непосредственность и неизбежность, добавленные к медиа-мономании, уступили место неконтролируемому жанру, и в этом наш кастильский богат и богат хвастунами, представителями, матаморосами, хулиганами, сплетниками, тарамбанами, бокачанкласами, боконесами, баратерами, гарруло и т. Д. Извините меня. С другой стороны, поскольку смирение является атрибутом обременительной сделки, мессии новой политики - боксеры, которым легко ударить, но которые не знают, как принять любой удар. Рано или поздно они окажутся на холсте, потому что хороший боец ​​- это тот, кто умеет бить и принимать удары. В основе этого вопроса лежит то, что этот новый вид является результатом того, что они критикуют, самоуспокоенности и богатства общества, в котором они родились, где, как бы они ни осуждали, им было дано все. и не они приходят к пониманию того, что сами могут быть объектом неодобрения или упрека. Тем временем хвастливые и матасиеты захотят преподать нам уроки, в том числе историю, которые они сами опылили на каком-то гаррафонном собрании. И вот мы подошли к Бургундскому кресту. 
  

Еще одна отличительная черта этой новой эры политической постправды состоит в том, что даже если вы говорите ерунду или совершаете ошибку, лучше не исправлять ее, опасаясь доказать, что вы булыжник или зоте. Пытаться ассимилировать Баскскую националистическую партию с испанской монархией, чтобы понять, почему странное интеллектуальное возмущение через это знамя - просто бред. И не исправлять позже, а попытаться оправдать преступление с помощью черно-белой фотографии, оскорбления интеллекта. Бургундский крест, призванный навести порядок среди такого взрыва болтливости, является символом дома Осбургов и прибыл в Испанию в XNUMX веке вместе с Филиппом Прекрасным, который в то время был герцогом Бургундским. После брака с Хуаной ла Лока символ горизонтального красного креста на белом фоне стал символом Короны, а с Карлосом I - Империи. И так до 1785 года, королевским указом от 28 мая 1785 года, нынешний флаг был официально оформлен, а именно: «Чтобы избежать неудобств и повреждений, которые показал опыт, национальный флаг, который использует мой военно-морской флот, и другие испанские суда, совершающие ошибки на дальних расстояниях или при спокойном ветре с судами других стран; Я решил, что они используют мои боевые корабли с флагом, разделенные на три списка, из которых верхний и нижний - красные, а ширина - четвертая часть общей суммы, а средняя - желтая. Щит моего королевского герба уменьшен до двух кварталов Кастилии и Леона с Королевской короной наверху; и Вымпел с теми же тремя списками и Щит на желтом квадрате вверху /… / ». Причина смены флага, как ясно выражается в тексте Королевского указа, была дана серьезным военным инцидентом, произошедшим с Англией на высоте Гран-Канарии. Согласно информации на тот момент, английский корабль, возвращающийся из Индии, по ошибке принял за французские военные флот испанских кораблей, летевших по Бургундскому кресту, потопив два из замеченных кораблей. В конце концов англичане признали ошибку, пожаловались на нее и выплатили убытки. Этот несчастный случай, который не должен был быть уникальным, учитывая сходство военно-морских флагов Испании и Франции, заставил Карлоса III из двенадцати выставленных ему флагов выбрать, с некоторыми последующими изменениями, нынешний флаг Испании. На первый взгляд, трудно найти связь между баскским национализмом и бургундским крестом, если то, что вы ищете, является обычным штаммом формирования идей. Напротив, как бы много он ни был, Бургундский крест использовался рекетами Карлистов, авиацией Франко во время Гражданской войны, и даже позже был запрещен НАТО, так как интенсивный красный цвет линий креста вызывает недовольство. замаскировать. Кроме того, некоторые латиноамериканские армии использовали перевернутое знамя, белый крест на красном фоне, чтобы противостоять испанской короне в Войне за независимость. Или в Алабаме, где флаг сохранился по сей день. Милый дом, Алабама, друг-пресс-секретарь. Это знамена наших предков, поэтому давайте не будем неуважительно относиться к правде, единственному уважению, которого требует интеллект.  
  

«У всех героев испанского XIX века, у которых есть памятник, был и драматург. Единственной, у кого его не было, была Мариана Пинеда, может быть, потому, что ей нужен был поэт». Федерико присвоил себе честь превратить в литературную трагедию жизнь Марианы Пинеды, либералки из Гранады, казненной в возрасте двадцати семи лет за отстаивание свободы и справедливости, и правда, его поэтическое рвение иногда приводит его работе не хватать и исторической правды. В Мариана-Пинеде есть страсть к свободе, но есть и страсть к любви, так что в сочетании обоих лирических векторов Гарсиа Лорка находит причину своей литературной пены. В отличие от традиционной роли, приписываемой мужчинам, Мариана Пинеда ломает стереотипы и становится свидетелем и сторонником либерального дела, хотя и не находит понимания даже у своей приемной матери, доньи Ангустиас: «У нее была почти белая улыбка. ,/ как старый цветок в кружеве./ Она должна прекратить эти козни./ Какое ей дело до вещей на улице?/ А если вышивает, то пусть вышивает платья/Девочке своей, когда вырастет/ Что если король плохой король, пусть не будет; / женщины не должны беспокоиться». Целью жизни женщины в то время является достижение хорошего брака и религиозное воспитание обильного потомства, что мужчина отдается другим нуждам. Мариана Пинеда ломает логику условностей того времени, знаток свобод и любовных интриг. Его последней бедой, которая, в конце концов, приведет к его аресту и смерти, являются отношения, которые он поддерживает с доном Фернандо Альваресом де Сотомайором, в то время двоюродным братом нашей героини, заключенным в тюрьму за «вfideзаговоров и убийств, а также неустанных преследований в течение конституционного трехлетия лидеров и последователей абсолютизма. Дон Фернандо убегает из канцелярии, переодевшись чашкой капучино, с накладной бородой, деревянными четками и черной кепкой — хорошая маскировка, которую Мариана Пинеда собрала у друга из Гранады, работавшего комиком. И именно дон Фернандо хотел рассказать историю своего побега и последствий, которые он повлек за собой: «Мой ангел-хранитель, который ждал меня, когда я вышел из тюрьмы, был занят предоставлением мне нового жилья, и с наступлением темноты он посмотрел для меня или ну я пошел искать его в определенном месте. /…/ На мои поиски была брошена такая энергия, что все были запуганы и никто не решался предоставить мне убежище более суток». 
  

В противоположность повествованию стоит жалкий Рамон Педроса, мэр Гранады, который, а именно из любовной неприязни, безутешно преследует Мариану, потому что там, где он не нашел физического убежища, он жаждет мести полиции. Механизмов шпионажа, с помощью которых он замыкал круг обвинений против Марианы Пинеды, было два: исповедь и любовники подозреваемых. И о чудо, отец либерального священника, реалистичный, несмотря на своенравие сына, носящего воротник из любви к вышивальщице, называет свое потомство одним из архитекторов неминуемого восстания против «черных». Священник, привязанный к вышивальщице, которого легко убедить, когда мерзкая палка может стать вечным наказанием, отказывается от своих идей, как только его задерживают, и объявляет Мариану Пинеду зачинщиком движения. Педроса приказал немедленно обыскать дом Марианы Пинеды, еще один, и, наполовину скрытый, появляется флаг, этикеточная бумага с лозунгом «Равенство, свобода и закон», две палочки из пурпурной тафты с зеленым треугольником и завязками, с малиновый оттенок, буквы B, E, A, L и наполовину готовый D. Остальные известны: «26 мая жительница этого города донья Мариана Пинеда была приговорена к смертной казни в Гранаде. 13 марта его дом был застигнут полицией врасплох, в нем были найдены наполовину вышитый революционный флаг и различные подобные предметы; и после того, как началось полицейское разбирательство, и за этим делом внимательно следил Суд, преступление г-жи Марианы Пинеды было полностью доказано. Если эти наказания даже более болезненны для женщин, чем для мужчин, они, тем не менее, так точны для урока, особенно после того, как революционеры приняли злодейскую тактику использования своих безумных попыток секса как орудия и щита. Менее осторожны и более способны пытаться. других сострадание. /… / Весь полуостров в полном здравии ». 
  

Гарсиа Лорка заставляет главного героя своей работы сказать: «Я вышил флаг своими руками; / Посмотри этими руками на них, Педроса», но это правда и доказано, что Мариана Пинеда не умела вышивать нитками, так как Он выведен из самого процесса, где свидетельские показания того же одиннадцатилетнего сына, Хосе Марии, подтверждают это. Умелая в любви, побегах, заблуждениях и свободах, она не могла пришить пуговицу или штопать носок. Мимикрия между флагом и главным героем проходит через все произведение: «Мы сговоримся в строжайшей секретности. Не бойся! / Флаг, который ты вышиваешь, будет дрожать по улицам / среди всей жары жителей Гранады. / Для тебя Свобода, о которой все мечтают, / ступит на твердую землю широкими серебряными ногами. /… / Мариана, флаг, который ты вышил / будет подчиняться королю Фернандо, / достаточно плохо для Каломарда! ». Концепции свободы и справедливости связаны в стенограмме произведения до такой степени, что существует глубокая конфронтация между позитивной концепцией справедливости, закрепленной в человеческом законе, и концепцией естественной справедливости, которая вдохновляет главного героя и других персонажей произведения. : (Мариана Пинеда Педросе, когда он навещает ее в монастыре, где ждет смерть) «Этого не может быть, трусы! И кто командует / в Испании таким злодеем? / Какое преступление я совершил? Почему они убивают меня? / В чем причина справедливости? / На флаге Свободы / Я вышил величайшую любовь в своей жизни. / И я должен оставаться здесь взаперти? / У кого были хрустальные крылья / лететь на поиски вас! ». Сама мать Кармен, монахиня монастыря, не находит объяснения этому осуждению: «Господи, это несправедливо ...» Или сами послушники разговаривают друг с другом и не находят объяснения этому безобразию: Новичок 1: » В церкви я позже увидел плачущую / и мне показалось, что у нее / сердце в горле. / Что она натворила? »; 2-й послушник: «Вышила флаг»; 1-й послушник: «А вышивка плохая?» Новичок 2: «Говорят, что она масон»; Новичок 1: «Что это?»; 2-й послушник: «Ну… не знаю!»; Новичок 1: «Почему ее сажают?»; Новичок 2: «Потому что она не любит царя»; Новичок 1: «Какая разница? Это видели? »; Новичок 2: «Даже королева»; Новичок 1: «Я их тоже не люблю / Ай, Марьяна Пинеда! / Они уже распускают цветы / Они уйдут с тобой мертвыми». Но Мариана решает сдаться и принести себя в жертву на алтаре Свободы, который она связывает с концепцией Справедливости: «Умри! Какой долгий сон без снов и теней! / Педро, я хочу умереть за то, что ты не умрешь, / за чистый идеал, озаривший твои глаза: / Свобода! Потому что ваш огонь никогда не гаснет / Я полностью предлагаю себя. Вставай, дорогая! / Педро, посмотри на свою любовь к тому, что она принесла мне! / Ты так хочешь меня умереть, что не сможешь жить! ». Таковы и последние слова Марианы: «Я - Свобода, потому что этого захотела любовь! / Педро! Свобода, ради которой ты меня оставил. / Я Свобода, раненая людьми! Любовь, любовь, любовь и вечное одиночество! ». 
  

Однако Гарсиа Лорка, жертва своего поэтического возбуждения, больше волнуется и укутывается сплетнями и эмоциональными внутренностями и искажает определенную реальность до такой степени, что нарушает ее в литературных вопросах. Продукт этого поэтического взрыва, письмо, которое андалузец отправляет Мельчору Фернандесу Альмагро: «Если бы вы видели, как глубоко трепещут мои глаза перед Марианитой из легенды!/…/Я хотел бы сделать что-то вроде слепого плаката. Преступление, в котором красный цвет крови смешивают с красным цветом занавесок./…/Мариана — страстная женщина до самых пор, одержимая, великолепный пример андалузской любви в крайне политическом окружении. Она отдается любви, в то время как другие одержимы свободой, на самом деле являясь жертвой собственного безумного и обезумевшего сердца. /…/Мариана — буржуа. В конце концов она становится олицетворением Свободы, поняв, что ее возлюбленный изменяет ей со свободой. Гарсиа Лорка грешит таким образом также потерей рассудка, поскольку нет никакого документа моего свидетельства, которое могло бы подтвердить эту версию Гранады. На самом деле были жалкие писатели, которые превратили героиню в не более чем сурипантку. Здесь тоже не получается fideлогика разума, которая, по крайней мере ради литературного совершенства, может иметь некоторое оправдание, пусть и незначительное, в творчестве Федерико. Я извиняю и реабилитирую Гарсию Лорку, несмотря на то, что знаю о его фальсификации истории, но мне трудно оправдать и оправдать тех, кто меня не трогает и кому самозванство просачивается сквозь зубы. Будет, что есть флаги и флаги. И что первые, сколько бы они ни были вышиты мастерицами из Альбайсина, а не руками Мариан, являются остатками и образом истинной Свободы. Остальные, полые глаголы и новостные слова, являются флагами забвения. Возможно, у них еще есть время научиться. 

Если статья была вам интересна,

Мы приглашаем вас поделиться им в социальных сетях.

Гарсиа Лорка в ноябре (или Мариана Пинеда и флаги наших предков)
Twitter
LinkedIn
Facebook
Эл. адрес

Об авторе

Марио Гарсес Санагустин

Марио Гарсес Санагустин

Ревизор и ревизор государства. Государственный казначейский инспектор. Член Ученого совета Fide.

Оставить комментарий

Этот сайт использует Akismet для уменьшения количества спама. Узнайте, как обрабатываются данные Ваших комментариев.

Контакты

Заполните форму, и кто-нибудь из нашей команды свяжется с вами в ближайшее время.