es Español

Мелвилл в июле (или сила самоуничтожения)

Морское приключение, миф о человеке, смотрящем в зеркало, пророчество о человеческом зле, мессианизм нового американского человека или даже один из первых современных романов с эротоманическим содержанием. Все это и многое другое представляет «Моби Дик» и никого не оставило равнодушным. Чтение этой проклятой работы во время ее публикации породило всевозможные интерпретации и бесчисленные восприятия. Бурная необъятность океана, то мирная плита, то разрушительный змей, величие предприятия «Пекода» и его капитана Аджаба превращают произведение в истинное пророчество, в непреходящий псалом о самом состоянии людей, запредельном неизбежность и самые насущные желания. Потому что злейший враг человека — это сам человек, и этот враг иногда гнездится в самом себе, в своих разнузданных страстях, подобно Прометею, стремящемуся высвободить свое внутреннее напряжение, быстро прибегая к своему саморазрушению: «Да поможет тебе Бог, старик! Ваши мысли породили в вас существо; и твоя напряженная мысль делает тебя Прометеем; ворон будет вечно питаться твоими внутренностями; этот ворон — то самое существо, которое ты создал». 

С помощью этой аллегории проза Мелвилла дает волю своему главному герою, Аджабу, независимому, «самостоятельному», напористому человеку, но прежде всего человеку, опьяненному могущественным высокомерием, неосторожной и чрезмерной гордостью, которая покончит с ним... Холостяк, занимающийся упрощением, сослался бы на дуализм между добром и злом, представленный капитаном и китом, но тот, кто сделал бы выбор в пользу такого рудиментарного манихейства, вероятно, проигнорировал бы один из немногих имманентных выводов этой работы, который есть не что иное, как зло. и сумасшествие есть внутреннее достояние людей, а внешние враги есть не что иное, как непристойные проекции их собственной злобы: «Они думают, что я сумасшедший… но я демон; Я безумие сошло с ума! Это дикое безумие, которое успокаивается только для того, чтобы понять себя! … Я бегу! Я не боюсь препятствий! … но у меня нет смиренной способности наслаждаться… Я проклят посреди рая». Так говорит Ахав, сумасшедший, сошедший с ума, проклятый посреди рая. 

Что является центром и причиной патологической одержимости Ахава? Что толкает капитана на самоуничтожение и, в то же время, на гибель всех людей, отправившихся на «Пекод»? Причина пронзительного бреда, убивающего его, а также оживляющего, есть не что иное, как гордость, вероятно, самый примитивный способ понимания нарциссизма. В Ахаве есть племенная эволюция мифа о Нарциссе, о мире, заключенном в самом ящике человека, потому что объективный мир заставил его исчезнуть, чтобы превратить его в свою собственную жизнь. Ахав обращается к матросу Старбаку так: «Я лейтенант судьбы; Я ничего не делаю, только выполняю приказы. Таким образом, он является индивидуумом, который только отвечает на приказы, на свои собственные приказы и обрекает всю команду на верную смерть, потому что он является пленником своей собственной индивидуальности и своей гностической активности, которая ведет его к его необратимому уничтожению. Ничто не имеет большего значения, чем активно реагировать на его проклятие, на пророчество о том, что он столкнется со своим разрушительным «я», превращенным в двойного белого кита. Когда в сцене над головой Аджаб прибивает эквадорский дублон к топу мачты, боготворимое эго Аджаба восклицает: «Прочная башня — это Аджаб; победоносный, смелый и мужественный петух: это Ахав. Это все Ахав». Парадокс солипсизма, когда мыслящий субъект не признает и не воспринимает никакого иного существования, кроме своего собственного. И поскольку этот блог связан с литературой, но также и с властью, позвольте мне провести Пекод через мефистофельские воды последних выборов, а вы сами поищите аналогии. 

Гордость есть высший грех и столица грехов. Высокомерные — близнецы глупого, но есть категория, которая возводит глупость в ранг глупости, и это когда высокомерный — это человек с ограниченным разумением, хотя он не знает и не хочет знать. Нет ничего хуже гордого человека, который ничего не знает, потому что силу и беспокойство гордого человека можно было бы еще оправдать огнями. Испания — страна, где живут унылые высокомерные люди, всепрощающие люди, которые стремятся увековечить себя в своей спасительной судьбе, зная, что никогда не переступят барьер посредственности. Есть просвещенные, просвещенные и способные люди, которые живут, терзаемые низостью и уголовным преступлением угрызений совести невежд. Я утверждаю, что нет ничего хуже заносчивого человека, считающего себя «победившей ладьей и петухом», когда он не более чем пешка в борьбе с задатками загнанной в угол курицы на телеэкране. И какая-то политическая партия на этих выборах имела вид Пекода в поисках окончательного успеха, пропасти или вершины, жизни или смерти, поскольку они плыли сквозь дни кампании, как непогрешимый корабль, bateau-ivre, как сказал бы Рембо. , с грохотом ошеломляющего капитана, брошенного против своей судьбы, устремленного к окончательной победе. И, как в книге, произошла встреча двух кораблей, «Пекод» и «Бакалавр», и два их капитана ведут открытый диалог со своих палуб, крича и шагая, стремясь соединить судьбы в поисках гарантированного успеха, который ждет, как Джонаса. в ките. Это капитаны видят горизонт, без измерения и пространства, без сопутствующего сознания, потому что экипаж — ничто, концерт второстепенных голосов, обреченных на исчезновение не ради высшей судьбы, а по причине своей неуместности. 

Но, будучи неуместным, этот отряд рядовых матросов должен дисциплинированно служить Ахаву в его зловещем бреду, поскольку именно они перемещают груз и плывут по течению. Для этого Аджаб гипнотизирует войска, он месмерист, который знает, что хотят услышать его хозяева, и завораживает своими словами. Он тиран чувств, верная современная мутация тирана из платоновской «Республики». Область мужчин через добродетельное использование слова, наиболее изощренную технику эгоцентризма. Он осознает, что может говорить одно и то же и противоположное одновременно, без перерыва, потому что обладает тотальной властью и таким образом формирует мир. Это технология власти, основанная на предположении языка. Он обладает властью с силой магнетизма магнита, поэтому он не будет стесняться устранять того, кто выпадает из строя, «не по порядку». «Моби Дик» — это эпопея, дикая аллегория власти человека над человеком и человека в себе, это транскрипция духа погибели, силы злой завистницы в гордыне проклятого человека. И вот так корабль встречает своего кита, и капитан умирает не сожранным китом, что является простой образной копией повествовательной смерти, а сожранным собственной гордостью, потому что он столкнулся с самим собой. Там же погибает и вся команда, за исключением Исмаила, возможно, единственного человека, осведомленного о зловещем предприятии, который однажды отплыл из порта Нантакет в Новой Англии, единственного, кто признает двойной мир между собой и остальными и кто провозглашает это так: «В этом странном и запутанном деле, которое мы называем жизнью, бывают моменты, когда человек смотрит на всю вселенную как на огромную шутку, хотя он едва замечает, в чем состоит шутка, и более чем подозревает, что шутка за его счет». И к высокомерию ощущения сверхчеловеческой власти старого тирана прибавилась ненависть, та безумная ненависть, о которой говорит Мелвилл: «Для старого Ахава, что больше всего сводит с ума и мучает, всякая злобная правда, все, что трещит по извилинам, спекает мозг. , весь тонкий демонизм жизни и мысли, все зло воплотилось в Моби Дике, и заслужило самую оглушительную агрессию. Накопить на белом горбе китообразного сумму всей обиды и ненависти, испытываемых всем родом, с расстояния Адама». Не имеет значения, если пророк и его паства погибнут ради этой цели. Но Исмаил выживает, чтобы оставить свидетельство самой невероятной истории из когда-либо рассказанных, единственный выживший, который увидел Левиафана и выжил. Книга начинается с фразы «Зовите меня Исмаил», которая, по мнению журнала American Book Review, является лучшим началом когда-либо написанного романа. Зовите меня Измаил. Можешь звать меня Измаил. С первого момента у него возникает связь сопереживания с читателем, даже потому, что он единственный выживший в этом эпическом приключении и может рассказать об этом. Наступит день, когда молодой Исмаил расскажет, как капитан столкнулся со злейшим врагом, которым был он сам, и умер. С годами обнаруживается, что ненависть и месть утомительны. Если они станут основой поведения для сезонного справочника по современной политике, они станут утомительными. А скука, о скука, есть величайший разрушитель воли. Измаила подбирает корабль «Ракель», как сироту, противопоставившую свободную волю случаю и предопределению Аджаба. Ахав презирал людей, и Измаил размышляет о результате своей внутренней битвы. Это запустение и, как таковое, побуждает к размышлению. Но я чувствую, что гордыня отвратительна и не рассеивает ума. Остался только Измаил.

Если статья была вам интересна,

Мы приглашаем вас поделиться им в социальных сетях.

Мелвилл в июле (или сила самоуничтожения)
Twitter
LinkedIn
Facebook
Эл. адрес

Об авторе

Марио Гарсес Санагустин

Марио Гарсес Санагустин

Ревизор и ревизор государства. Государственный казначейский инспектор. Член Ученого совета Fide.

Оставить комментарий

Этот сайт использует Akismet для уменьшения количества спама. Узнайте, как обрабатываются данные Ваших комментариев.

Контакты

Заполните форму, и кто-нибудь из нашей команды свяжется с вами в ближайшее время.