«Почему этот другой не может быть адвокатом? И где теперь тонкости и различия, где уловки и уловки? Как он может терпеть сегодня, что этот грубый ганапан бьет его по голове своей грязной лопатой и остается без возбуждения против него иска за телесные повреждения и увечья? С этими вопросами Гамлет обращается к юристам, в разговоре с Горацием о созерцании черепов, которые могильщики Офелии ламинируют киркой и лопатой. Первая сцена пятого акта «Гамлета» — это драматическая месть, столь же жестокая, сколь и драчливая, против искусства, эссе и ремесел того времени. Певцы, лицемерные придворные, маклеры по недвижимости и, наконец, юристы. Парадоксально, что Шекспир не изучал права, или, по крайней мере, неизвестно, что он занимался, тогда как, с другой стороны, более двух третей его театральных постановок содержат сцены судебных разбирательств. Это правда, что елизаветинское общество было очень сутяжническим, и я вспоминаю, что судебные тяжбы в большинстве случаев являются выражением материальных и духовных конфликтов. Неудивительно поэтому, что дело и сущность творчества английского драматурга проходит между тяжбами и судами, между тяжбой и тяжбами, и, исходя из своего опыта, он выявлял бы в этом благородном ремесле как пороки, так и злоупотребления. как преимущества и качества такой неукротимой торговли. Что ж, Шекспир уступает этому идеалистическому и уравновешенному видению профессии в «Венецианском купце».
Как это ни странно, но первым персонажем в произведении является сам город, Венеция, город с населением более ста тысяч человек, при том, что в то время существовало всего четыре города, которые превышали этот демографический барьер: Венеция, Милан, Неаполь и Константинополь. Венеция олицетворяла силу, коммерческий успех, выражение максимальной политической и экономической мощи в открытом и динамичном Средиземном море, которое охватывало завоевание Америки как океан возможностей и расширения. Венеция на самом деле не знала ни феодального, ни общинного периода, поскольку на протяжении веков она была аристократической республикой с дожем, избираемым и поддерживаемым коллегиальными органами. Однако та же Венеция, имевшая отношения с Новым Светом, жила скованно в еще замещающей социальной структуре средневековья. Поскольку, хотя экономическое процветание и увеличение семейного богатства являются признаком хвастовства и репутации, не менее верно и то, что не все состояния того времени считались одинаковыми. Таким образом, в то время как Антонио, богатый купец, пользуется неувядающей славой, проистекающей из его неизгладимого положения христианина, Шейлок, несмотря на свое положение богатого человека, страдает от отвержения и социальной дурной славы, вызванных его еврейским положением. Венеция была городом-государством, олицетворяющим современность и прогресс, либеральным городом, но глубоко нетерпимым к евреям. На самом деле по законному императиву евреи были вынуждены жить в обнесенной стеной части города или гетто, а когда стемнело, дверь обнесенного стеной города была наглухо закрыта и охранялась христианами. В течение дня, если они покидали гетто, они должны были носить красную шляпу в качестве знака личности, и им запрещалось копить активы и имущество, поэтому они занимались ростовщичеством. Таковы были насмешки евреев, что даже Джессика, дочь Шейлока, намерена отречься от своего признания: «Как тебе угодно, друг Лансароте. Бедный я! Какое преступление я совершил? Мне стыдно иметь такого отца, и что я его только по крови, а не по вере или обычаям! Прощай, Лоренцо, спаси меня. fideРеальность, исполни то, что ты обещал, и я клянусь тебе, что буду твоей христианкой и любящей женой». В этом самоотречении определяющим фактором является то, что отец является ростовщиком, поскольку в то время меркатура займа морально осуждалась как долиберальная лазейка.
Столкнувшись с двумя главными героями, в шекспировской манере, с двумя стереотипами, которые представляют две диаметрально разные концепции венецианского общества того времени, и без первоначального морального искупления, необходимо, чтобы был характер-мост, который приводит к конфликту. возникают. Этот персонаж - Базанио. Вспыльчивый, дерзкий, порывистый и выносливый человек, но мало умеющий копить добро и деньги, он нуждается в поддержке своего доброго друга Антонио: «Вы хорошо знаете, как он растратил мое состояние на показы роскоши, несоизмеримой с мои немногочисленные силы. Я не оплакиваю потерю этих удобств. Мое обязательство состоит только в том, чтобы с честью выйти из обязательств, к которым меня поставила моя жизнь. Ты, Антонио, мой главный кредитор в деньгах и дружбе, и, поскольку мы действительно так любим друг друга, я собираюсь рассказать тебе мой план, как избавиться от моих долгов». Причина денежной нужды Базанио кроется, как могло бы быть иначе, в причине любви. Он глубоко влюблен в Порцию («ее глаза не раз говорили мне о любви»): «В Бельмонте есть богатая наследница (…) Ее зовут Порция (…) Все знают, сколько она стоит, и они приходят с отдаленных берегов, чтобы требовать его руки. Ее кудри, которые свисают с ее виска, как золотое руно, делают виллу Бельмонте новым Колко, желанным для многих Джейсонов. О мой Антоний! Если бы у меня были средства, чтобы соперничать с кем-либо из них, я предчувствую, что выйду победителем». Вот как Басанио идет к ростовщику Шейлоку, чтобы просить ссуду в 3.000 дукатов, поручая операцию доброму Антонио, у которого все свое богатство за границей. Еврей не извиняет великолепия христианина, «из-за хвастовства он ссужает деньги без процентов, которыми он разоряет ростовщичество в Венеции. Если он когда-нибудь попадет в мои руки, я утолю в нем всю свою ненависть». Христианин и еврей подписывают договор таким образом, что Антонио берет на себя обязательство caso от неуплаты трастового долга, доставить «изрядный фунт плоти твоей» с того места тела, куда пожелает еврей.
Когда приходит время, Антонио теряет все свое состояние за морями, так как все его корабли, бывшие в Мексике, Триполи, Варварии, Индии, Англии и Лиссабоне, терпят кораблекрушение. Безжалостно взмолился еврей о соблюдении согласованного договора, так как срок платежа по векселю тоже истек: «И даже если бы у Антонио остались какие-то деньги, чтобы заплатить еврею, он, конечно, не получил бы их. Это не похоже на человека; Я никогда не видел никого, кто бы так стремился уничтожить и уничтожить своего ближнего. День и ночь он просит дожа о справедливости, угрожая, если правосудие не восторжествует, призвать свободы государства. Напрасно пытались убедить его богатейшие купцы, а также сам дож и патриции. Все напрасно. Он упорствует в своем требовании и требует конфискации, справедливости и исполнения лживой сделки». Шейлок ведь только просит, чтобы условленное было исполнено добровольно, без анализа справедливости или несправедливости, соразмерности или несоразмерности условленного соглашения: «Прошу, чтобы условия дела были выполнены. Я поклялся не отказываться ни на йоту от своего права (...) Дож воздаст мне по справедливости (...) Я не хочу вас слышать. Выполнить договор (...) Прошу выполнить договор (...)». Но не только презренный ростовщик призывает к соблюдению закона договора, «dura lex, sed lex», но и Антонио заходит так далеко, что заявляет, что «Dux должен подчиняться Закону, потому что кредит Республика многое потеряла бы, если бы права иностранца не уважались. Все богатство, процветание и великолепие этого города зависят от его торговли с иностранцами», и даже Порция перед тем же венецианским судом, выдавая себя за молодого юриста Бальтасара, провозглашает, что «Никто не может изменить законы Венеции. Это был бы гибельный пример, причина гибели государства. Нота жестокости не должна иметь значения, когда речь идет о содержании людей в рамках повиновения. В этой ситуации Антонио, столкнувшись с неизбежностью отбывания наказания, доходит до того, что заявляет, что «я готов на все и вооружен мужеством. Дай мне руку, Басанио. До свидания друг. Не горюй, что я погиб, чтобы спасти тебя. Фортуна показалась мне более снисходительной, чем обычно (...). Я не жалуюсь на оплату долга; скоро я все удовлетворю, если рука еврея не дрогнет. Но не все потеряно. Молодой Басанио, оцепеневший от ужаса перед смертью своего друга, наконец, ревет в суде, чтобы буква договора не соблюдалась строго, соглашаясь с дожем дать толкование договора. caso справедливости, перекликаясь в чем-то со старым афоризмом Священного Писания, когда говорится, что «толкователь Закона есть судья, который диктует живой приговор наоборот в каждом caso частности»: «Рыбал для этого соло caso этот суровый закон Вы избежите большого зла с помощью малого и сдержите свирепость этого тигра. Немедленно судебный процесс открывается для применения исключения ничтожности с противоправной целью, разбавляя процессуальную коллизию красивым сюжетом, в котором заканчивается рассмотрение того, что условия договора представляют собой посягательство на жизнь, и, следовательно, законная сделка с незаконной целью. Но прежде, в порядке поэтической справедливости, сам суд дожей настаивает на буквальном толковании договора: «Фунт мяса этого купца принадлежит вам; закон дает его вам, и суд присуждает его вам; вы можете вырезать его из груди, как вы просили; Закон разрешает это, и Суд разрешает это (...) Контракт дает вам фунт мяса, но не каплю крови. Возьми мясо, которое принадлежит тебе. Но если вы прольете хоть каплю его крови, ваше имущество будет конфисковано по законам Венеции». И в тот момент, когда жадный ростовщик готовится собственноручно привести приговор в исполнение, Порция в маске добавляет: «Еврею уготована полная справедливость. Запись будет исполнена. Приготовьтесь теперь резать мясо, но не проливая крови, и оно должно быть фунтом, ни больше, ни меньше. Если вы возьмете больше, даже двадцатую часть адарме, или склоните чашу весов хоть немного, вы потеряете свою жизнь и казну. Еврей быстро отказывается от невозможности исполнения приговора, приказывая суду превратить приговор в денежный приговор, то есть выплатить 3.000 дукатов. Но так как приговор уже был вынесен и уведомлен и имел законную силу, то по существу просьба ростовщика была отклонена.
Частная месть против публичной мести. Таким образом, Шейлок становится жертвой собственного возмущения, заключенного силой частного договора с незаконным и невыполнимым объектом, но, в свою очередь, виновным в публичных законах. Потому что в третьем случае молодой доктор Бальтазар выпаливает: «Подожди, еврей. Тем не менее, законы достигают вас. Если незнакомец прямым или косвенным образом покушается на жизнь венецианского подданного, он имеет право на половину имущества заключенного, а государство — на другую половину. Дож решит вашу жизнь. Таким образом, вы прямо или косвенно покушались на существование Антонио; то закон переводит вас из половины в половину. Поклонитесь в ноги дожу и попросите у него прощения». Дож соглашается на помилование еще до того, как еврей исполнит просьбу. Антонио также проявляет свою последнюю благосклонность: «Если дож и суд освобождают вас от уплаты половины вашего состояния в казну, я прощаю вам другую половину с двумя условиями: во-первых, чтобы вы отреклись от своих ошибок и стали христианином; во-вторых, посредством акта, подписанного в этой самой аудиенции, он удаляет свою дочь и своего зятя Лоренцо как наследников всего». Так достигается истина, почти каноническим путем, поскольку именно поиски истины вдохновляют и придают смысл судебному процессу, не имеющему иной цели, кроме как постичь и воспроизвести истину в судебном постановлении, или в вольтерианском смысле «Справедливость, заходящая слишком далеко, может стать несправедливостью». Как бы то ни было, не следует судить о поэтической жилке Шекспира через фильтр придания юридической строгости, так как недаром англо-саксонские университеты используют ее как пример перебежчиков и грубых ошибок в судебной практике: гражданский иск становится ход процесса по уголовному делу, невозможность вмешательства в процесс порции в силу пристрастности, ведение процесса без перерыва и, следовательно, без самых элементарных процессуальных гарантий, либо отсутствие юридической помощи, поскольку все между персонажами пьесы происходит спорная диалектика. Нам не нужно использовать лопату сакатека, чтобы повредить офис адвоката. Шекспир уже сделал это, и мертвые мертвы.
