Недавно у меня была возможность закрыть вручение премии Tiflos Journalism Awards, присуждаемой ONCE работам, которые освещают и освещают определенные социальные причины, в основном связанные со сферой инвалидности. Пока ничего исключительного, за исключением, конечно, замечательной самоотверженности и усилий всех отмеченных наградами журналистов. Признаюсь, я немного опоздал, к большому моему сожалению, а может быть, и к большому размышлению. Потому что он входил в зал факультета информационных наук Мадридского университета Комплутенсе, где проходило мероприятие, и начинал бродить по коридорам, классным комнатам и даже по столовой той зловещей обстановки, доверенной одному из лучших кинематографические вымыслы последних двадцати пяти лет, такие как «Тезис» Аменабара. Я свободно думаю, что Аменабар был и остается заложником своей первой работы, впечатляющей, как и Бахо Уллоа в другое время. На этом факультете Анхела или, наоборот, Ана Торрент, спустя годы после отказа от духа улья, готовит диссертацию о «нюхательных фильмах» с помощью профессора Кастро, директора ее проекта, убитого при поиске материала. для докторской работы. И между дымом и соломенными псами бродило мое воображение, когда я понял, что большинство студентов факультета не осознают того значения, которое этот фильм имел и имеет в новом испанском кинематографе, хотя в аудиториях не было ни группы, ни собрания, которое не говорил ни о чем, кроме таинственного caso о невозможных тезисах, вид, который распространился среди некоторых испанских политиков, приправляя автобиографии и самопрезентации. В спешке я сразу вспомнил произведение, написанное Умберто Эко в 1977 году под оригинальным названием «Come si fa una tesi di laurea».
Начнем с того, что отметим, что слово «тезис», хотя оно и происходит от латинского языка, изначально происходит от греческого, о чем свидетельствует наличие орграфа «th». При транслитерации этого термина помните, что исходное корневое слово термина - «tithemi», ethymus, означающее «я ставлю». Следовательно, только тот, кто в состоянии расположить и интеллектуально разоблачить любое рассуждение, имеющее целью установить позицию относительно идеи, будь то объективной или субъективной, может ее изложить. Тождество говорящего тезиса, его непередаваемое состояние как мыслящего субъекта ставит нас в внутренне субъективное и уникальное упражнение интеллектуального производства. Нет недостатка в тезисах, вдохновленных метатезисом (транспозицией), эпентезой (наложением) или скобками (сопоставлением), хотя единственное, что не должно быть упущено, - это диатез (предрасположенность). И мера каждой диссертации зависит от заслуг и способностей ученика, которые, по хорошему пониманию Умберто Эко, переменны: «Затем идут «Другие». Студенты, которые, возможно, работают и проводят день в бюро переписи населения города с десятью тысячами жителей, где есть только канцелярские магазины. Студенты, которые, разочаровавшись в университете, выбрали политическую деятельность и выбрали другой вид обучения, но которым рано или поздно придется выполнять дипломное обязательство». Читая этот абзац, замечаешь, что Умберто Эко с непосредственностью, изобретательностью и даже с тонкой иронией перелетает через кажущийся бесцветным мир приемов написания диссертации, может быть, потому, что четыре десятилетия назад, в ярко гуманистической среде, не было возможно только ставьте смех перед разочарованием, благодать перед несчастьем, тезис перед антитезисом. Как тогда, так и сейчас компенсирует сарказмом и юмором, прикрываясь сопротивлением симфонии трикстеров и трикстеров. Гротеск обычно является мерой возвышенного. И, по стечению обстоятельств, «Другие», те, кто ведет себя как джентльмены удачи в диссертации, вполне могли быть персонажами одноименного произведения Аменабара. Аватары мертвых
Алхимия диссертации. Умберто Эко ссылается на эту концепцию, когда приходит к выводу, что чтение его эссе может быть полезным и практичным как минимум по двум причинам: «Вы можете написать достойную диссертацию, даже находясь в сложной ситуации, вызванной недавней или отдаленной дискриминацией; и повод для диссертации может быть использован (даже если остальная часть университетского периода была разочаровывающей или разочаровывающей) для восстановления положительного и прогрессивного смысла исследования, понимаемого не как сбор понятий, а как критическая разработка опыт, как приобретение знаний, способность (полезная для будущей жизни) локализовать проблемы, методично решать их, выявлять их, следуя определенным коммуникативным приемам». Человек может быть осажден своими временными или когнитивными ограничениями, и иногда он обычно становится жертвой прошлых или настоящих конфликтов, которые ограничивают его способность выражать себя. Использование всего творческого таланта, захвата времени и изобретательности для построения текста, несомненно, зависит от контекста. По этой причине, если у студента или исследователя нет необходимого и благоразумного времени для выполнения этой задачи, какой бы неприятной она ни была, нет места ярлыкам или энтропии, а скорее твердое решение не выполнять ее. Более расстраивает ложь или мистификация, которая в опасности остается тем, что это позор, который кающийся тащит вечно. Потому что Умберто Эко говорил, что диссертация подобна свинье, все в ней имеет преимущества. Убедите себя тогда, что лучше стать вегетарианцем, если нет возможности получить доступ к мясу, скорее по долгу, чем по убеждению.
Не напрасно я встречал создателей автобиографий, которые вложили всю свою изобретательность в разработку истории своей жизни, потому что они построили историю жизни. Есть те, кто помещает несуществующие названия в свои резюме, но есть и те, кто отрицает существующие названия в своих резюме, чтобы не обнаружилось, что сын рабочих платил огромные деньги в элитных школах, некоторые с эскурским гербом. И есть дети из хорошей семьи, которые, унизив кровь и родословную, бросив университет, и которым, когда они отдавались политике, приходилось наполнять свой профиль изобретательностью. Жизнь политика иногда начинается с его биографии, но редко знают, что именно эта биография может на нем закончиться. Это конец безнаказанности мошенничества. Я помню, как десять лет назад, в разгар новых всеобщих выборов в Испании, его вызвали на кофе с депутатом кортесов, в тот самый момент, когда он переделывал свое резюме. Депутат родился в соседней провинции, которой он избирательно переписывался в то время, из-за императива его партии, которая пыталась найти место для выдающихся политических деятелей. И с недоумением малыша я присутствовал на процессе сборки и разборки биографии, которая подвергала испытанию мою эмоциональную целостность. Я пришел к выводу, что когда я вошел в офис, там был один человек, а когда я ушел, был другой. Ни Кафка, ни Фриш. Осмотрительность в своем округе. В Каррера-де-Сан-Херонимо все происходило более традиционным образом.
Нет ничего большого и нет ничего маленького, тем более в таком мире, как сегодня, где почти нет перспективы, измерения и где линза реальности возвращает нам разбитые кристаллы понимания. Может быть, по этой причине в политике, но также и в области права то, что кажется скудным или несущественным, не может быть тривиализировано и наделено относительным значением, потому что объем важности или легкости вряд ли зависит от коллективного суждения, разумного. Именно Рамон-и-Кахаль в другом эссе в форме приветственной речи, прочитанной в 1897 году в Королевской академии точных, физических и естественных наук, указал на это с арагонской точностью: «Наша оценка важности и второстепенности, великое и малое, оно основывается на ложном суждении, на истинной антропоморфной ошибке. В природе нет ни высшего, ни низшего, ни второстепенного, ни главного. Эти иерархии, которые нашему духу угодно приписать явлениям природы, происходят от того, что вместо того, чтобы рассматривать вещи сами по себе и их внутреннюю связь, мы смотрим на них только в связи с пользой или удовольствием, которые они могут нам доставить. В цепи жизни все звенья одинаково ценны, потому что все они одинаково необходимы. Мы мало судим о том, что видим издалека или не умеем видеть».
Как говорит Умберто Эко, «пишите все, что приходит вам в голову, но только во время первого письма». Хотя рекомендация высказана в контексте написания диссертации, она может быть полезна для несдержанного политика, пишущего свое резюме, так как ему не мешало бы исправить ошибки и ошибки в последующем написании. Продукт первого усилия в литературе и публицистике обычно называют «чудовищем», и это результат выражения без лоска и лака того, что внезапно мыслится. Это способ сломать «horror vacui» чистого листа, и кажется, что композиции аргентинских танго-песенников носят это название, которые, поскольку многие из них не умели читать ноты, вдруг написали письмо без буквы. доля содержала точное количество слогов, соответствующих данной мелодии. Наряду с «монстрами», грубыми и неотесанными наростами, дающими волю неожиданной мысли, являются «карлики». Для Умберто Эко карлики должны стоять на плечах великанов, и если карлик разумен, то лучше всего запрыгнуть на эти плечи или даже на другого карлика.
Что касается гномов, которые используются в этом тексте исключительно как символ, то в одной из сцен «Тезиса» Аменабара Феле Мартинес и Ана Торрент, охваченные паникой, идут по темным коридорам, зажигая лишь несколько спичек, победить террор или убедить собственные страхи. Главный герой прогоняет страх, между огнём и огнем, рассказывая повесть «Принцесса и карлик» Оскара Уайльда. Первоначально рассказ назывался «День рождения инфанты» и повествует о Маргарите Терезе Австрийской, самой Менине из всех Менин на картине Веласкеса. Поскольку реальное время сцены недоступно, теоретически возможен синтез, чтобы поместить произведение в контекст. На двенадцатый день рождения Инфанты выступает деформированный и уродливый карлик, вызывая у принцессы веселый смех, вызванный чудовищностью танцора и нелепостью момента. Вместо этого карлик интерпретирует смех как признак влюбленности, особенно когда позже инфанта просит, чтобы карлик снова станцевал для нее, но без каких-либо свидетелей. Когда сияющий от любви карлик спешит на свидание с инфантой во дворец, он обнаруживает в отражении зеркала собственное уродство и вдруг понимает, что интерес принцессы не имеет ничего общего с любовью, а с легкомысленной забавой. Гном падает замертво, обнаружив собственное уродство. Когда принцесса обнаруживает бездыханное тело карлика, умершего от безответной любви и стыда, она дает указания, чтобы никто больше не входил во дворец с сердцем.
История - образец нигилистической фантастики. Инфанта живет в гедонизме, в искусственности, в самом непристойном нарциссизме. Это клаустрофобный нарциссизм, вызывающий болезненность, чувство смерти. Эти зеркальные отношения, основанные на патологической страсти Инфанты к своему окружению, представляют собой незащищенное самовосприятие, изоляцию, которая прогрессирует и позже подтверждает духовную смерть. Как и Нарцисс, принцесса заперта в собственном образе. Когда королева смеется, это потому, что она не понимает другого, это отрицание внешней инаковости. Он никогда не спускался к границам самопознания и никогда не открывался познанию той же самой внешней реальности. Инфанта выражает общее поведение многих политиков. Они отрицают внешнее знание, потому что блуждают в собственном инбридинге. Поэтому им не хватает раскаяния или угрызений совести во внутреннем путешествии, потому что внешнее их не касается. И когда они решают уйти, они понимают, что существует другая реальность, другая, труднопонятная, которую они подвергают жестокому изучению, как если бы она была частью другого вида. Поэтому не следует удивляться некоторым реакциям, в которых можно отрицать саму реальность, потому что реальность - это только та, которую представляет инфанта или политик в своем дворце. Другой познаваемой реальности нет. Все это дало бы диссертацию. В конце концов, это диссертация.
