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九月的审议(或自由的代价)

能在七十八岁的时候写出一部宏大、经久不衰、独一无二的小说,而作者已经不需要证明什么了吗? 是否可以像作者所说的那样,一部以 1998 世纪巴利亚多利德为背景的小说,其主人公西普里亚诺·萨尔塞多 (Cipriano Salcedo) 否认天主教信仰接受改良主义,并成为路德会修道院的一部分,最终死在了火刑柱上,不是历史小说吗? 能不能说他后来的作品像《英雄伍德》或者《马里奥五小时》一样是对良心自由的赞歌? 这个悲剧人物,然后是一个被锁链的普罗米修斯,会成为自由、反叛甚至兄弟情谊的现代范式吗? 作者是否配置了一种关于自由的人类和伦理原型,而不仅仅是宗教,它超越了轶事的琐碎,成为一个普遍的范畴? 所有这些问题都可以用一个明确的陈述来回答:米格尔·德利布斯在 XNUMX 年以令人惊讶的作品实现了它,它在上下文中倾斜,是叙事的根本,是对反抗、连贯性的颂歌,不能免于教条主义,因此,走向自由。 “El hereje”可能是 XNUMX 世纪末用卡斯蒂利亚语写成的最好的作品之一,也是那些将风景和自然作为重要愿望的人的最佳证明,他们以前所未有的方式塑造了他的人物沉思,以至于他们在他们的戏剧中审视我们,让我们屈服于他们的放纵或他们的不虔诚。 

1975 世纪的人文主义打破了中世纪教条的垄断,基于教皇的无误真理和信仰的永恒奥秘,因此,在面对不可分割的信仰时,激发了个人良知的诞生。 正统逐渐让位于异端,单一的思想让位于对多样性的承认,从先入为主的确定性到知识构想的确定性,从宗教的综合到形而上学的对立。 人文主义被认为是人类在精神上和物质上成长的理由。 这就是 Cipriano Salcedo,一个将自由转化为聪明才智的人,一个感觉和感知进步的技术专家。 让我在此推荐德利贝斯在皇家语言学院录取的演讲,题目是他在 XNUMX 年读到的“我工作的进步感”,朱利安·马里亚斯回答了这个问题,他预计在 XNUMX 年内他在《异端》中的人物:“XNUMX 年足以表明相反的情况,即真正的进步主义不在于无限的竞争性发展,也不在于每天制造更多的东西,也不在于发明人类的需求,也不在于破坏自然,也不是在其他三分之二的人挨饿时维持三分之一的人类处于浪费的谵妄中,而是使该技术的使用合理化,促进整个社区获得必要的东西,振兴人类价值观,今天在危机,建立和谐的人与自然关系。 忠实于这条规则,Cipriano Salcedo 是一位严格意义上的企业家,他建立了一条通往荷兰的商业路线,基于一个基本的想法,如服装的更新,zamarro,以便它到达所有社会阶层,以及所有这丝毫不影响个人的道德世界观,因为它更喜欢雇佣拥有昂贵资源的寡妇,开辟与巴利亚多利德慈善机构的经济合作途径,或者成倍增加支付给皮草供应商的津贴。 叙述者警告说:“这种创新将逐步引导他更好地了解自己,直观地了解他的创作主动性以及他个人不满的原因。” 企业的进步与个人的进步息息相关,这是一个从蒙昧和自给自足到现代和创造自由的旅程。 但是没有人说这在十六世纪会很容易,在一个像现在这样被嫉妒和虚伪的国家所困扰,他们看到利益是犯罪,而优点是非法。 

Cipriano Salcedo 为果断押注自由付出了高昂的代价。 在这方面,与一直发生的事情和今天正在发生的事情没有什么不同。 对社会教条行使自由,对社会殖民意识的残酷抵抗行使个人良心,会导致人物和其他处于同样反叛境地的人感到沮丧或社会排斥。 当你选择对立面而不是共同点,选择独特性而不是惯例时,你只是在假设沮丧和孤独。 为了完整的连贯性,Cipriano 永远不会透露构成巴利亚多利德路德会 Cenacle 的名字,即使在他遭受最可怕的折磨时也不会透露,尽管事实上他的同伴的开放和鞭笞的肉体正在引起谴责,即使在最可怕的。固执。 他保持沉默,相信自己的信仰,知道自己将死在断头台的余烬中,但他这样做是出于道德要求,不是基于对他人的忠诚或拥有任何教条的真理,而是基于对以下事实的确定性:他不是它可以采取不同的行动。 Cipriano Salcedo 一直承受着痛苦和非人性化,直到死亡,就像普罗米修斯更喜欢用肉体束缚而不是爱马仕所体现的道德奴役一样。 因此,死亡虽然可能是自相矛盾的,但却是对自由生命的最大表达,它是人类在面对被社会或宗教教条拖累的无生命存在时的状况的指标。 目前,对于某些人来说,放弃公约、远离官方教义或仅仅表达个人意愿,可能会导致某些人死亡,有时甚至像肉体死亡一样极端。 就像孟楚在他已故的马里奥写的最好的独白之一时一样,这是一场以阶级为导向的西班牙之间的贪婪对抗,一个因不动而动摇的西班牙,一个是孟楚所体现的,另一个西班牙,赌慈善事业的那个,他冒着犯错风险选择的那个,马里奥扮演的那个。 当 Lola Herrera 背诵她的演讲时,祝福我们这些即使只看到一次也能看到它的人,她会朝另一个西班牙的心脏开枪,虽然死了,但身体还在。 

小说的悲惨结局之前有两个特点,在主人公选择死亡的恍惚状态中动摇了读者的良心,因为他没有放弃他的道德要求:谴责和嘲笑或公开课。 如果我坚定地肯定这两种病态特征在我们这个时代非常存在,而且不幸的是,在许多司法程序中,奇观胜过审慎,并且对媒体激怒的群众的并行起诉和起诉贬低了任何司法程序,无论它可能有多少正式的保证。 从谴责开始,Cipriano Salcedo 看到他所有的人文理想主义和他的兄弟情谊概念在他几乎所有的同胞最终相互背叛时都崩溃了。 主角对 Beatriz Cazalla 的谴责感到特别不安,她背叛了自己的兄弟。 定义主角、兄弟情谊和团结的那种超自然的善良状态突然被这句话伤害了,这导致他说:“生命对她来说如此宝贵,以至于她招致了伪证并将她的家人和朋友送到了火刑柱上拯救他们的皮肤?»。 

这部小说的悲剧主人公的肉体死亡不仅是物质上的死亡,而且是一种寻求的自焚,其伦理目的是不放弃他不辜负自己或辜负他人的根本要求。 这就是他的主要遗产,它超越了 XNUMX 世纪平静的良心,保持道德原则高于一切的遗产,即使他的叔叔伊格纳西奥、修道士多明戈·德罗哈斯、甚至安娜·恩里克斯都无法说服他停止你的承诺,因为它与你选择的自由相一致。 他在一封信中向后者表达了这一点:“目前我敦促你不要为我受苦。 履行我们认为我们的职责本身就包含了回报。 Cipriano Salcedo,尽管其他人态度可耻,但仍寻求他所谓的“道德进步”,当他走向断头台时,唯一腐蚀他的焦虑不是死亡本身,而是死亡。不通过理性理解他的同伴的行为: «他想到了他生命中横扫的阴影大军,因为他相信他已经找到了教派的兄弟情谊,所以这些阴影正在消退。 但是,那梦寐以求的兄弟情谊还剩下什么? 兄弟会真的存在于世界的某个地方吗? 那么多人中,有谁在大难的时候还是她的兄弟?” 好吧,今天没有篝火的汽车,但仍有一些人将他们的良心和思想自由作为道德要求。 这些人,从根本上说是在政治上,屈服于目前存在的最严重的制裁,即排斥。 出于这个原因,几乎没有任何现代异端,他们是有原因的反叛者,因为如果你离开照片,你就会迷失方向。 没有死亡或肉体酷刑的威胁,但是因为批评是不能容忍的,所以会被驱逐出政治团体。 地狱之火或木桩成为我们否认的时间,以今天可以采取的任何形式。 出于这个原因,背叛与合群相结合,憎恶自由的良心,这是一个由既定权力强加的恒定观念世界中最严重的罪恶。 在权力与知识之间的斗争中,当后者占上风时,人类就取得了进步。 人性化与知识联系在一起,非人性化与无所不知或不加批判的权力联系在一起。 

另一方面,这种嘲笑是一种公开的教训和集体侮辱:“当经过村庄时,妇女和年轻人侮辱他们,有时从窗户向他们扔水桶。 一天,已经在拉里奥哈的土地上,正在挖掘葡萄园的农民中断了工作,在路边焚烧了两个藤蔓小雕像,而他们被称为异教徒和困扰人民»。 那些将宗教裁判所监视国王正统的殖民主义话语内化的炽热群众的存在,以及异教徒成为祖国的叛徒,只不过是基于屈服于权力的生存本能的胜利的表现。面对通过自由发挥聪明才智和良心来克服这种统治。 Cipriano Salcedo,在通往必死之路上,自相矛盾地代表了自由,而扼杀主角通过的声音合唱,是国家主义和生存的化身。 虽然有些人为被拘留者的死亡欢呼,但我们的英雄使人恢复到最人性化的状态,即尊严和自主权。 今天,来自不同权力领域的绝对真理也出现了无数的表现形式,这些表现形式往往会延续下去。 谁反抗这种形式的权力,谁表现出反对蜂巢的精神,谁就是背叛者,注定要被排斥。 同样值得注意的是,权力越是静止,被自由引导的人越需要消除自己的良心,寻求自己的身份。 那就是,没有别的,改进的道路。 这是一项冒险的运动,因为它最终在大多数时候赢得了对那些挑战既定道德的人的奴性和道德蔑视。 与此同时,寻求自己身份的人被镇上的暴徒猛烈拖着,他们从死亡中寻求自己的奇观。 同样在撰写此条目时,政治甚至公民死亡成为媒体奇观。 西班牙是一个政治家从事新闻和记者、政治的国家。 没有一天,一个人不想因为纯粹的虚荣心而在火刑柱上被烧死,他试图选择离开这个团体,以逃避作为我们政党特征的政治决定论。 在我的整个职业生涯中,我知道许多谴责事实的案例,无论是由党内自己的同志编造的事实,还是后来,如果谴责的愤怒还不够,媒体上的竞选活动就会公开嘲笑被背叛的人。 公民和社会死亡。 权力的不容忍与思想的自主性。 甚至什么时候? 

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关于作者

马里奥·加塞斯(MarioGarcésSanagustín)

马里奥·加塞斯(MarioGarcésSanagustín)

审计员和国家审计员。 国库监察员。 学术委员会成员 Fide.

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