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六月的Umberto Eco(或许诺,誓言,耶稣受难像和玫瑰)

“有话可说,有话可说。但是在任命之后,有一个亲密的时刻,典型的尴尬状态,必须做出一个决定,因为在大多数情况下这是不可重复的。我吗?发誓还是答应?“
哈维尔·蒙特索尔(Javier Montesol)的插图

我承认,我不是在法律上必须写书,甚至也没有把上帝当作我的承诺和自然职责的见证。 他们的言语有人,人的言语有人。 但是有一个亲密的时刻,通常是任命后的尴尬状态,在这种情况下,必须为大多数情况下不可重复做出单个决定。 我发誓还是答应? 这是与该职位相关的第一个决定,即费用尚未到达。 我已经能够看到,对于那种即刻的,神圣的或世俗的,叉子和两难困境的基本想法是如何构成的,就像它是二进制一样基本。 对于这方面经验不足的人来说,誓言是对国家非宗派性质的承诺和誓言的辩论,对于已故的佛朗哥主义者,新忧郁主义者和其他当地天主教徒来说,誓言是一种丑陋的宗教形式。 ,而诺言这是一种现代的,前卫的规则,是XNUMX世纪居民的典型代表。 因为最近有人说新政府的就职模式意味着进入XNUMX世纪。 下次应该警告我们购买葡萄已经过去了一个世纪,并且因为我们会意外地发现,至少从XNUMX世纪开始,奥巴马就宣誓就职,因为他宣誓就任总统。美国不是圣经,而是大约两个。 根据新新闻的严厉规定,可怜的奥巴马总统必须是在更新世时期。

如果人们永远不会打破自己的言论,如果不存在欺骗和欺骗手段,那么就没有必要援引更高的权威,否则加强承诺就不合适了。 谁因给定的单词而失败,出于根本原因,将很难实现给定的承诺。 您可以向希波克拉底宣誓有医生,也可以向三位一体主义者宣誓。 可以在共济会风俗中宣誓就职,也可以在顾拜旦男爵允许下在奥林匹克风俗中宣誓就职。 您可以发誓像“ Horacios”,企图杀死“Curiáceos”,然后它会不断运转,或者您可以发誓像Santa Gadea一样发誓,El Cid要求Alfonso VI,铁栓和木制cross。 多年后,阿方索十世补充说:“免责使他在正义和美好事物上的意志有所作为,宗旨是保持不变。 如果这是在所有人之间相互培育的应许中,那么在那些促进上帝的人身上又能有多少? 对于Plutarco来说,一个宣誓欺骗的人表现出对他的敌人的恐惧,但对上帝没有尊重。 或斯威夫特(Swift)声称“承诺和馅饼皮被弄碎了”。 同样的想法也必须是现代市政和多元多样性的另一位院长,例如蒂尔诺·加尔万(TiernoGalván),在他与苏珊娜·埃斯特拉达(Susana Estrada)拍摄照片的那不朽的时刻,新平等主义的霸王们将其拆除。 市长说,从原则上讲,政治家的承诺是不可靠的,沉思的老师具有政治现实性,以分享关于这一点的这种反思。

从严格的语义角度来看,即一切开始于一切都应在哪里结束,诺言所涉及的强度范围大于仅仅声明一个部分,但它并不能以任何方式实现誓言的礼仪和庄严的价值。 动词“ promise”需要加前缀和代名词化,这表明它不是一个非常安全的动词。 在西班牙语社区中,该术语的使用和认知度也很高。 尽管出于正义目的是公平的,但也要记住,“誓言”一词不具有宗教或教义根源,因为现代氏族认为,它来自拉丁语家族“ ius”。 在这种语义立场和政治上的混乱二重性中,应该记住,甚至在历史传统公式中,也有结合了誓言和诺言的公式。 在穆斯林中,酋长国以安拉的名义自己发誓,并承诺会尊重所有臣民。 费利佩五世国王在上帝和圣福音面前发誓,将右手放在他们身上,与此同时,他用他的皇家话语答应了王国的城市,城镇和地方。 在埃及,一个人发誓要由众神发誓,也要由庄稼的果实发誓。 在波斯,太阳注定要宣誓; 斯基泰人空誓发誓; 希伯来人发誓要创造天地,“将它带出无处”,并由摩西律法发誓。 毋庸置疑,无神论者也可以发誓他们认为最高的价值是什么,包括个人道德或所属群体的道德(如果有的话)。 即使他提出并设法理解它,顽固而好战的世俗主义者也可以做到,而对理性的最低限度考验也会抵制这一事实。 在后真相的理解中,有些人用“忠于国王”的主张代替了“忠于公民”的主张。 最独特的案例之一是马德里市议会议员的职务,他已经卸任,以公开和私下口头失禁的更大荣耀,他提到圣托马斯时就以圣托马斯的方式答应了私有财产,因为在诺言结束时他添加了“ Omnia sunt communia”(“所有共同点,全部”)。 那是在马德里购买加拉帕加尔豪宅之前很久就占领了马德里天井Maravillas的时期。 全体秘书对所使用的表述不太理解,迫使命运多may的市长重复这一短语,并加上“但是,我保证。” 最后,要有才智,以免同时使用古典拉丁语锻炼,否则他将不会被授予议员职务。

誓言是一种道德预防措施,与宣誓者的尊严有关,即使正如欧里庇得斯的希波吕托斯所说,有些人能够用嘴发誓,但不能用心发誓。 出于这个原因,承诺或誓言的口头表达,无非是给予行为价值和有效性的坚定同意,无论是在其私人层面还是在政治所呈现的社区愿景中,都不是一件小事。也不是无关紧要的。 此外,由于法律要求和其他荒谬,对近年来提出的某些公式的接受,在实践中应该为那些从根源上质疑其作为民选官员的合法性基础的人提供覆盖和代表权。 . 在这个图中,分析不承认这些公式会产生的影响,就某些职位的选举而言。 The cartography of elected groups would have mutated substantially, although, it is true, the center of gravity of the political conflict would have been located at that first moment. 不幸的是,过去二十年来这个国家一直在发生这种情况,我们有可能推迟冲突,因为在国家和法律的影响下,冲突在源头上得到解决,而不是处于分解状态。 宪法法院在不同的场合(8 月 1985 日的 STC 25/119 和 1990 月 21 日的 XNUMX/XNUMX)开始接受这些公式,并再次决定了这个国家的命运。 但是说到马斯,请记住,当总统上任时,当被问及他是否出于良心和荣誉承诺忠实履行加泰罗尼亚政府主席的职责时 fide对国王、宪法、自治法和加泰罗尼亚国家机构的忠诚,回答说:“我保证,完全 fide对加泰罗尼亚人来说。 简单明了地发音“遵守”宪法这个词,在某些时候,通过比尔比尔洛克的艺术,变成了“攻击”宪法。

因此,在短暂的和具有代表性的世界中,用十字架的象征代替了查科塔的象征,如果希区柯克,唐老鸭,伯纳达的侄子允诺过这个誓言,或者在誓言中起誓,那么没有人会感到惊讶。玫瑰的名字。 玫瑰和拳头。 正如Umberto Eco所指出的那样,“玫瑰是一个象征性的人物,含义如此密集,以至于几乎不再有它了”。 当他讲述自己的主要小说的标题时,他并不愚蠢,因为那里有一朵神秘的玫瑰,两朵玫瑰的战争,玫瑰十字会,过着玫瑰生活的玫瑰,甚至是罗莎。卢森堡或罗莎·查塞尔(Rosa Chacel)。 “以玫瑰的名义”包含了一种现象,这种现象是可以证实的,并且与那些将自己奉献给上帝的人不可避免地联系在一起。 僧侣除了保证教会和社区的福祉外,还宣誓贞操。 因违反秩序和誓言而违反基督教理想的惩罚性惩罚是残酷而致命的:我们想提前惩罚的时刻,我们是天堂和圣教皇派出的皇帝的先锋队,我们必须预见到在费城天使降临的那一刻,所有人都会领受圣灵的恩典,教会就会重生,在所有邪恶的人消灭之后,只有最完美的人才能统治!»。 惩罚不是道德恢复的典范,而是其本身的一种谴责方式,在这种形式中,逐渐肢解肢体不是of悔和修正的方式,而是忍受骚扰的方式。 在与内部和外部权力联系在一起的政治集体理想中,诺言是对属于党派殖民地的一种群居意识,并且没有批评的余地,尽管它可能是准确的和有启发性的。 自吹自is的人无论是在亲密的决定范围内,还是在公共场所,都将受到更大程度的惩罚和惩罚。

在翁贝托·艾可(Umberto Eco)的著作中,其思想和论文都非常出色,异端是自然思想的原始体现,人类可以在其中体现自己的自由,在平等中行动和思考,并在平等的社区中建设自己的思想。选项,知识甚至标准。 政党的等级热忱和前官僚主义的扼杀与中世纪教会施加的上帝律法的严格性之间有许多相似之处。 因为断言违反自己的既定诺言比缺乏任命您的人的盲目信任在道德上的危害要小得多。 在就职典礼上用耶稣受难像代替总统,就不需要十字架的象形文字,因为对被任命者的恐惧显然比对超地球人物的恐惧更大。 就像十四世纪的情况一样,人们严格地遵守教会的规定,因此政党的设计和组成的权力在这里受到统治,在所施加的范畴之外没有任何言语或意见。 党的词。 上帝的话语:“我们的职责是捍卫基督教世界的宝藏,正如父母所重复的那样,传达给先知和使徒的上帝的话语,不应改变单个动词,因为他们试图尽管现在骄傲,嫉妒和愚蠢的大毒蛇已经笼罩在学校本身之中,但它却使学校蒙上了一层阴影。 在这种情况下,仍然有两个手电筒,光线在地平线上突出。 当这堵墙抵抗时,我们将成为神圣话语的监护人。

为了保护神圣的动词或政治官僚主义,有必要提供一种逼迫者和告密者的结构,这几乎不是一件复杂的事情,因为那些在失去任何受害者的情况下谋求自己利益的人。 这是《白雪公主》故事中猎人的感觉和召唤。 在简单但半精确的政治世界中,政治家分为两类。 那些在马raised里得到良好牧羊人保护并在有保障的庇护所中长大的人,以及在丛林和大草原上长大的人,他们在呼吸时捕食并进食,因为那里有他们中没有任何东西使他们有罪恶感。 我承认我曾经是农家动物。 因此,当我遭受进入谷仓的野生动物的袭击时,我很难理解发生袭击的原因。 这是生存法则。 他们吃了或者你被吃掉了。 他们是猎人和审判官,对真相或谎言无动于衷。 在“以玫瑰的名义”中也被人清楚地认识到的悖论是,调查者自己在不知不觉中引起了异教徒的传播:“这就是异教徒对基督徒的伤害:混淆思想并敦促每个人都为了自己的利益成为审判官:因为后来我在修道院看到的东西使我相信,往往是由审判官自己创造异端。 不仅是在他们想象他们不存在的地方的意义上,而且还因为他们以如此强烈的态度压制异端腐败,以至于这样做驱使许多人卷入其中,而不再是对那些抨击它的人的仇恨。 诚然,魔鬼想象的一个圆圈,愿上帝保佑我们!” 因此,对于那些相信足以由一群猎人和调查者来扩大政治恐惧政权的人来说,阅读一些感兴趣的著作就足够了,就像现在的翁贝托•艾考一样。永远不要离开白雪公主继母的镜子。

这些男修道士,以及现代世界的批评家,在折磨和残忍中,将那些不以为然的人迫害至死,如果他们认为这是犯罪或严重的罪行。 为了捍卫思想而有平民死亡,就像为捍卫修道院的新理由或信仰而有身体死亡一样。 但这就是“以玫瑰的名义”,类似于现在发生的惊人和可怕的事情,在没有异端的情况下,调查者指出他认为是错的就足够了,不是因为那里确实是犯罪或不当行为,但是因为对犯罪的性质和存在与否漠不关心,所以这是保存权力的唯一途径。 今天的情况也是如此:«酒窖掉入了陷阱。 他分为两种紧急情况:一种是对异端的指控,另一种是从他身上消除对凶杀的怀疑。 可能是,他决定面对第二项指控……凭直觉,因为在那一点上,他的举止不再服从任何规则或便利。 豪尔赫在作品中竭力避免其他修士不读亚里斯多德诗歌的第二本书,因为读和传播作品可能会失去平衡。 在这种冲突的环境中,教会被迫放弃其唯一的目标,即保留其任务授权,但坚定地相信,他们只在思想和附带权力的范围内屈服,而保留最重要的权力空间。 为了继续进行控制,至少以给定的速率和时间计划进行控制,在表面上屈服是很方便的,掩盖了不接触核电的准则。 它们起着分散作用和说服力的作用,因为髓质,轴向的,必不可少的,即力量及其营养成分都不会受到影响。 在这种变化的过程中,许多死者和复发者一路走来,直到死前一分钟以内的那些人的沾沾自喜和嘲笑的目光陪伴着他们。 在同龄人中,没有人会赞赏为改变社区所做的努力和奉献。 这是大胆的代价,这是遗忘的代价。

哈维尔·蒙特索尔(Javier Montesol)的插图



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马里奥·加塞斯(MarioGarcésSanagustín)

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审计员和国家审计员。 国库监察员。 学术委员会成员 Fide.

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